نخوت العقيلات وأهل القصيم : (أولاد علي)

لقد عرف هؤلاء العقيلات بالشجاعة حتى لقبوا : ( أسود الصحرا )

كما عرفوا بالوفاء والامانه فلا تضيع عندهم  الوديعة أبداً ( خلك عقيلي)

كما عرف عن العقيلات أصحاب جد في المسير وعرفوا بقطع المسافات (ركب عقيل لايبات ولا يقيل)

قال ألامير سعود العرافة الذي كان واقفاً الى جوار الشريف عن العقيلات للوفاء  (يا سعد اللي انتم معاه)

( كثر الدراهم يودعنك سنافي)

( جاب الجمل وما حمل) لمن جاب الامر كلة مرة واحدة

( الشام شامك ليامن الدهر ضامك )

( الهند هندك ليا قضى ماعندك )

( يشوف مناير مصر )

أقوال الرحالة في العقيلات:

يقول  موريزي بأنه استطاع أن يعوض نقص معرفته باللغة العربية باستعمالة اللغة التركية التي يعرفها الكثير من العقيلات كما يعرفون لغتهم . من الثابت لدينا أن العقيلات كانوا من أوفر رجال نجد ثقافة وأكثرهم سعيا وراء المعرفة

يحكي احد الرحالة من الذين توثقت صلاته بالعقيلات ,فيقول أنهم يستعملون المعاجم ويقرأون معلقات الشعر الجاهلي.

يقول الرحالة هنري ليارد ان العقيلات يهتمون بمرافقهم ويدافعون عنه في رحلاتهم ويعاملونه بلطف ذكر الرحالة انه اصطحب اثنين من رجال العقيلات يقول في الليل كان مرافقاي حذرين جداً , فكل شجره يأخذا حذرهما منها أي من الذي ورائها ,كانا يسترقان السمع حتى يبدو الحفيف لهما وكأنه حوافر الخيل , ولم يكن ذلك الحذر وليد خوف  وحين أدركت كل هذا الحذر نمت آمنا .

Henry Layard Early Adventures in Persia Susiana and Babylon 1884 P.301

يذكر الرحالة وللفرد بلنت وزوجته بلنت  أن العقيلي الذي رافقهم أحسن الذين تعاملوا معهم أخلاقاً وأعلاهم همة وأكثرهم أهلا للثقة .

Lady Anne Blunt A Pilgrimage to Nejd

The Cradle of the Arab Arace and our Persian Campaign 2vols London . 1968 vol I P.3

ما قاله المؤرخ الدكتور أحمد قدري عن العقيلات وبسالتهم وما أبدوه من شجاعة في تلك الحرب هو شهادة لهم على أهمية ما قاموا به من دور في تلك الحروب، وأجزم بأنه لو كان في تلك المعارك سواهم من القوات العربية الأخرى ولهم دور بارز فيها لوجدوا من الإشادة بهم أكثر مما لقيه من رجال العقيلات من الثناء خاصة وهم يدافعون عن أراضيهم، بينما رجال العقيلات مشتركون في الدفاع عن الأراضي العربية.

شهد للعقيلات كل من رافقهم من النصارى واليهود رحالة كان أم تاجراً بحسن الخلق , وبالعقل الراجح , والذكاء المفرط , وبالشجاعة , وبالامانة , وغير ذالك من صفات المسلم الحق

نقلاً من كتاب نجديون وراء الحدود ص  248

جمع وإعداد الأستاذ عبداللطيف بن صالح الوهيبي

من الملك عبدالعزيز الى العقيلي خليل الرواف

تأشيره رقم واحد الى امريكا خليل الرواف

انطلاق اول رحله من امريكا الى اوربا عبر القطب الشمالي وخليل فيها

جواز سفر للعقيلي براك الدبيخي

جواز سفر من الحكومه الهاشميه للعقيلي عبدالله وصالح الحليسي

جواز سفر للعقيلي سليمان النجيدي

جواز سفر للعقيلي سليمان امحيسن

تذكرة مرور بريه للعقيلي محمد المهيلب

من الملك عبدالعزيز الى ابناء العقيلي محمد الضالع التويجري

جمع وإعداد الاستاذ عبداللطيف الوهيبي

الملك عبد العزيز رحمة الله كان محبا لرجال العقيلات  ويقدرهم رحمه الله ويأخذ برأيهم  ، و وقوفه معهم في الخارج والداخل رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ,وترغد المملكة بفضل الله ثم فضلة بطيب عيش وأمان  بعد الذل والخوف والجوع

—————————–

قصر بريدة الذي بناه ألامير مهنا بن صالح اباالخيل بعد عام 1280 هـ

———————-

1 – فوزان السابق من أمراء العقيلات المعروفين , كان رحمه الله تعالى كريما شجاعاً  محبا للخير وأهله صاحب إيثار ومعرفه ورئي سديد وفراسة ومدبر للأمور ولد في مدينة  بريدة عام 1275هـ وتوفي بمصر مدينة القاهرة حفظ القراءن الكريم وجودة على يد الشيخ سليمان بن محمد السيف وتعلم القراءة والكتابة في كتاب الشيخ ناصر بن سليمان السيف طلب العلم على الشيخ سليمان بن علي المقبل , والشيخ محمد بن عمر بن سليم , وقد سافر الى الرياض لطلب العلم , والى الكويت والزبير ثم الى الهند .

وبعد عودتة من طلب العلم بدأ يمارس مهنة تجاره الابل والخيل والتجارة العامة يشترون من أسواق نجد أو من البوادي ويسوقونها الى بلاد الهلال الخصيب من الفرات الى النيل(الكويت ,العراق , سوريا , الأردن , فلسطين , مصر )

اتصل بالملك عبدالعزيز بعد فتح الرياض عام 1319هـ واشترك في معركة اجراب عام1333هـ  كن في الشام وكانت سوريا تحت الانتداب الفرنسي فختاره الملك عبدالعزيز وكيلاً له في جميع مناطق الشام وعرف في ذلك الوقت بوكيل عظمة سلطان نجد , وفي عام1344هـ وجة الملك عبد العزيز الشيخ فوزان بأستلام أعمال وكالة الحجاز وسلطنة  نجد وملحقاتها حتى تم توحيدها وصارة المملكة العربية السعودية بتاريخ 21 / 5/1351هـ

ومن القصص التي تروى عنه ما قاله ناصر السليمان العمري في (ملامح عربية): «كان فوزان السابق الفوزان وجماعة من عقيل مسافرين في بادية الشام فنزلوا ضيوفًا لدى رجل من البادية وأقاموا ليلة في ضيافة البدو. وفي الصباح الباكر تحرك ركب عقيل وفي مقدمتهم فوزان السابق  وأخذوا طريقهم مغربين وبعد ساعة من تحركهم لحق بهم رجل على فرس وشعر به عقيل , فقال فوزان السابق لرفاقه: تقدموا وأنا أنتظر صاحب الفرس. وصل صاحب الفرس إلى فوزان السابق وسلم وقال لفوزان بتم عندنا ففقدنا كيس ذهب. فسأله فوزان عن مقداره فقال كذا جنيه. وكان فوزان السابق يضع جنيهات في محزم يخفيه تحت ثيابه فعد جنيهات تقابل جنيهات البدوي وسلمها له وقال: هذا بعدد جنيهاتكم ولا حاجة لسؤال جماعتي عن الذهب. فأخذها البدوي ورجع ومضى فوزان وجماعته في رحلتهم التجارية. وبعد أيام جاء الشاب ابن  البدوي  إلى أهله ومعه عدد من الإبل فسأله أبوه من أين هذه الإبل؟ قال اشتريتها من العراق وقال: ومن أين لك قيمتها؟ قال الذهب الذي عندنا. فعرف الأب أن ولده هو آخذ الذهب ولكن ما العذر من الشيخ فوزان السابق وجماعته. فركب الرجل في أثر فوزان السابق فسلم وبادر إلى تقبيل أنف الشيخ فوزان السابق يعتذر ويطلب العفو والمسامحة وقص القصة على الشيخ فوزان وجماعته فقبل فوزان عذره واستعاد ذهبه».

(( ويذكر الدكتور حسن بن فهد الهويمل في كتابه (بريدة) أنه تبرع بمكتبته لجامع بريدة ))

كما قال عنه عبدا لله بن زايد الطويان في (رجال في الذاكرة) «صاحب الصفات الحميدة والآراء السديدة عالمًا فاضلاً سياسيًا جمع ما بين الدين والدنيا عسى أن يجود الزمان بمثله صار عالمًا وخطاطاً لا مثيل لخطه -يرحمه الله-، كتب بخطه الجميل عدة كتب قيمة وأسس مكتبة في بريدة واشتهرت في ذلك الوقت طبع لها مئات الكتب وأرسلها من مصر، ضمت هذه المكتبة إلى مكتبة بريدة، وللشيخ فوزان أياد بيضاء في تعمير المساجد والمساهمة في أعمال الخير لأنه صاحب كرم وشهامة قد جعل من داره بمصر مضافة للسعوديين القادمين لها والمقيمين فيها، وكان يتفقد أحوال الرعايا بنفسه ويحرص على قضاء حاجاتهم…».

(( أهداء الشيخ فوزان السابق الحصان مهلهل على الأمريكي ( تشارلز كرين) الذي اندهش من الحصان))

يقول محمد الفوزان نجل الشيخ فوزان القصة وقعة في عام 1927م حضر المستر كرين لزيارة الوالد بتوصية من المفوضية الأمريكية بالقاهرة وطلب أن يرى الجياد العربية التي يمتلكها الوالد وقد استعرضت أمامه الجياد الموجوده في الاسطبل وعندما  وقف أمام احد الجياد صاح بأعلى صوتة (يا الهي ما هذا العضمة ) هذا الجواد اسمة مهلهل ناصع البياض واَية من اَيات الله جمال وقوه  فاز بجميع السباقات التي اشترك فيها  , لم يتمالك نفسة وهو يخرج دفتر شيكاته من جيبة يوقع أحدها على بياض تاركاً للشيخ فوزان  تقدير القيمه . قال الشيخ فوزان للمترجم قل للمستر كرين (هو لك ) وليدخل دفتر شيكاته في جيبة , فأن الحصان هدية مني له ,لقد دهش المستر كرين لهذا التصرف من الشيخ فوزان . ولم تمضي أيام حتى كان الحصان (مهلهل )ضهر أحد المراكب المتجهة إلى أمريكا من ميناء الإسكندرية

(( وفي 10 يوليو عام 1928م تلقى الشيخ فوزان رساله من المستر تشارلز كرين وصوره للجواد ))

ترجمة الرسالة :

عزيزي الشيخ فوزان :

أرسلت اليك صورة لجوادك الجميل وعلى الرغم من أن ولاية “فرجينيا” تشتهر بالجياد الممتازة الا أن هواة الفروسية الذين سمعوا عن جوادك يسافرون لمسافات شاسعة فقط ليروا جوادل ثم يبدون الإعجاب به.

أضمن هذا الخطاب سلامي لزعيمكم العضيم عبدا لعزيز آل سعود ولك وأماني لكم ولبلدكم بالرفاهية .

المخلص لك :

تشارلز -ر – كرين

وقال روبرت ليسي: «… وقف كرين واجمًا إذ يبدو عليه أنه لم يعامل بمثل هذا الكرم الذي يشتهر به العرب، ووجد المصريون الحاضرون صعوبة في إقناعه بأن هذه هي الطريقة العربية في رد الجميل وأن رفض الهدية يعتبر إهانة، إلا أن هذا لم يثبط عزيمة كرين الذي قال: (إن بلدكم فقيره ولكن لابد من وجود ثروات معدنية في باطنها وعلى الأقل الماء أرجوكم أن تدعوني أقدم لكم خدمة مهندس ليقوم بعلميات مسح في الجزيرة العربية لاكتشاف ما فهيا..)». وهكذا فقد وافق الملك عبدالعزيز على قدوم تشارلز كرين «فقد كان عبدالعزيز قد سمع عن كرين وأعرب عن أمله في أن يصل كرين إلى جدة في الفترة ما بين شهر رمضان وذي الحجة. وهكذا بدأت العملية التي أدت في غضون بضع سنوات إلى تمتع المملكة بثمار ثروتها المعدنية المدهشة..».

ويؤكد ذلك لزلي مكلوغن في كتاب (ابن سعود مؤسس مملكة).

«… ومع ذلك تابع كرين رحلاته الإنسانية، وفي سنة 1931م، زار كرين (مجلس  فوزان السابق، ممثل الملك عبدالعزيز ال سعود  في القاهرة)، واستأذنه بزيارة البلاد، وذلك لمسح الموارد المعدنية، رد الملك عبدالعزيز على برقية ممثله بالموافقة الفورية، واستقبل كرين في جدة من قبل الملك شخصيًا في 25 شباط 1931م..». ونجد محمد رفعت المحامي يذكر في كتابه (أسد الجزيرة قال لي) «… أما الشيخ فوزان السابق فهو أول وزير مفوض لبلاده في مصر، وقد أحب مصر وأحبته مصر وأهلها، فلما أقعده السن عن مواصلة تحمل أعباء منصبه آثر الإقامة في مصر، وأبدى هذه الرغبة لحضرة صاحب الجلالة الملك عبد العزيز، فاعتمدها جلالته، وتفضل فمنح الشيخ الفوزان دار المفوضية في شارع محمد سعيد بالإنشاء لتكون بيتًا له.

رحم الله الشيخ فوزان السابق وجزاه على حسن صنيعه خير الجراء.

الشيخ فوزان والمستر تشارلز كرين

الشيخ حسن بن مهنا ابالخيل من أمراء العقيلات  أشتهر والدة مهنا في نقل الحجاج من العراق 1265هـ ومن أمراء العقيلات

—————————–

2-  إبراهيم بن سليمان الجربوع من أمراء العقيلات المعروفين الذي يضرب المثل به في معرفة الطرق ومواقع المياه ومواردها  وهناك مقوله عنه  أنه أتى من الرياض على الطائرة الداكوتا ثم الطيار صار عنده خلل في القار من وضل الطريق  فقام الشيخ إبراهيم وار شده إلى الطريق الصحيح فقال الكابتن مقوله (أنت مخ صاحي كبير)

الثقة بأصحابه :

كان يقيم في عمان وكلف احد رجاله ويدعى ابن محيسن بالسفر إلى اللد في فلسطين لإحضار مبلغ ستة  ألاف جنيه ذهب من وكيله باللد وهي حصيلة بيع الإبل فسافر الرجل إلى فلسطين وقابل الوكيل وسلمه كيس الذهب وفي طريق عودته  اتجه إلى نهر الأردن لقصد عبوره سباحه فربط الكيس بحبل حول بطنه ونزل النهر وكان الذهب ثقيلا وتيارات المياه شديدة فنقطع الحبل وغاص الذهب بالماء فحاول البحث عنه وكاد إن يموت غرقاً  إلا انه اثأر النجاة .

ووصل إلى عمان هو يناجي نفسه ماذا اعمل ماذا اعمل كيف ينقل هذا الخبر إلى الشيخ إبراهيم وهل سيصدقه ودارة في رأسه أسئلة كثيرة  لتخفيف الصدمة على الشيخ إبراهيم كلم احد أقربائه لينقل الخبر إليه وبعد إن علم إبراهيم بما حدث استدعى ابن محيسن وطيب خاطره وابعد عنه الوسواس والشكوك قائلاً أنت رجال من رجالنا من مدة طويلة ولا نشك فيك وجمع مجموعة من العقيلات من من يجيدون السباحة وهم عبد الرحمن الشايع إبراهيم الدخيل دخيل القبلان فخروا إلى حيث عبر الرجل من نهر الأردن ونزلوا إلى الماء في المكان الذين حدده أو يحتمل إن يكون التيار قد قذفه إليه وبعد بحث شاق كبير لم يجدوا الذهب وانصرفوا إلى مخيمهم لتناول الغداء وصلاة الظهر وبينما كانوا يؤدون صلاة العصر خيل لعبدا لرحمن الشايع انه رئا شيئاً عالق في شجرة تحت الماء إثناء غوصه فقفز واتجه إلى الماء وغاص إلى القاع ووجد طرف الحبل الذي كان مربوط في الكيس معلقاً في احد الأشجار والكيس يتدلى منه وبعد فترة خروجه من الماء والكيس بيده وعندما رآه ابن محيسن خارجاً بالذهب أغمي عليه ووقع على الأرض وتأثر الشيخ إبراهيم وأكرمه على أمانته وصدقه.

(موقع العقيلات  http://aloqilat.com/)

معرفة الدروب والموارد :

الشيخ إبراهيم مشهور بمعرفة الطرق وموارد المياه كانت قافله من العقيلات تسير في أرض الحماد قادمة من الشام في طريقها إلى القصيم عندما ثار الجدل بين إبراهيم الجربوع كأمير للقافه وبين عبدالعزيز الحماد من كبار تجار العقيلات وقال عبدالعزيز الدرب يمين للشيخ إبراهيم قال إبراهيم الدرب يسار وطال الجدل عند ذلك أمر إبراهيم الجربوع بنزول القافلة للراحة وبنزوله إلى الأرض تحسس التراب موجهاً كلامه إلى عبدالعزيز الحماد الطريق إلى اليسار وهذا أمر أطاعه الحماد على غير اقتناع وبعد أن سارة القافله مسافة طويلة وقبل بزوغ النور بعد صلاة الفجر قال الشيخ إبراهيم يا عبدالعزيز قدامنا مجموعة جبال متقاربه وليست مرتفعه وسوف تكون راحتنا إلى اليمين منها وبالفعل اتجهو إلى هذه الجبال ونزلو بالقرب منها وعندما ظهرت الشمس أمر الشيخ إبراهيم خوي له اسمه إبراهيم النودلي قائلاًً رح يا إبراهيم إلى القرب من الجبل الأيمن فجد تجد فيه بعض آثار لنا من العام الماضي كنا نسير حول هذا الجبل ( واجفلت بعض الأبل ووقع منها شداد وانكسرت زمزمية القهوة ولم يقتنع الحماد إلا بعد أن أحضر النودلي هذه الآثار عند ذلك تأكد له معرفة إبراهيم بالدروب والموارد .

قصيدة  قالها أحد الرجال الذين يعملون عند الشيخ الأمير إبراهيم الجربوع يقصد المساعدة من الشيخ  وهو في الغربيه

يا بو سليمان ساعدنا *****  كثرت علينا الخسارات

نبغي ندور حبا يبنا  ******  بديار نجد العذيات

وش لون تهذل ركايبنا ***** وكل علينا بسجات

قوم تحرى منا دبنا     *****  وتدفع علينا البشارات

ما هو بذا حق واجبنا *****  يالقرم نسني بمنحات

هذه الصوره عام 1340

—————————

محمد بن عبدالله البسام من أمراء العقيلات ومن كبار تجار العقيلات في نجد ولد عام 1250هـ من يساره  وكيل الإشراف للتعليم في دمشق و, الشيخ  محمد العصيمي من تجار العقيلات  هذه الصوره عام 1345هـ توفي رحمه الله تعالى عام 1350هـ  أشتهر بالكرم وذاع صيته لدى الحكام وأبان حكم محمد بن عبدالله الرشيد كان ماراً بمدينة حائل وحضر للسلام على الأمير وفي المجلس بدأ الامير يداعب الشيخ محمد البسام قائلاً يامحمد أنت (تدور حكم) في كرمك وعطاياك فرد عليه قائلاً ياطويل العمر الحكم يبي أهله , وأنا رجل تاجر ادور المكسب , ولما تربح العشر عشرين نجود من فضل الله علي الناس, وهذا مكسبنا من التجارة والأسفار البعيدة

* كان رحمه الله تعالى جالس على  مائدته في منزله بدمشق مع ضيوفه فوصله خطاب فشاهد مافي الخطاب (مضمون الخطاب انه انكسر في العملة , بعد سقوط ألمانيا أصبح لا يملك شياءً) ثم أكمل جلسته مع ضيوفه وكأنة لم يحدث شياءً حتى لا يكدرهم وهذا من نبل وكرم وسعة بال أبو عبدا لله التميمي

* حين وفاة الشيخ في بغداد عام 1350 هـ وضعة الصحف بالون الأسود عدة أيام حزناً على الشيخ

——————————

العقيلي محمد بن عبدالله المديفر من كبار رجال العقيلات صاحب كرم وشجاعة وشهامة ومروءه ومعرفه بالطرق وموارد المياه , يلقب ( بعقار) لكرمه وجوده رحمه الله تعالي كان له وجاهه عند أمراء الحدود الشمالية وكان بارعاً في أمور ألتجاره ومحضوضاً من أبنائه الشيخ الوجيه مساعد صاحب كرم وجود أطال الله في عمره

——————-

4- علي بن إبراهيم بن محمد الربدي من كبار تجار  العقيلات  ومن وجهائهم  الذي يشار له بلبنان والرأي السديد

وعن يمينه أبنه الشيخ / عبد الله بن علي بن إبراهيم بن محمد الربدي ( رحمهم الله تعالى ) ومكان هذه الصورة في الشام عام 1328 هجري الموافق 1910 ميلادي والشيخ عبدالله من رجال العقيلات منذ طفولته وحتى توفي رحمه الله سنة 1385 هجري الموافق 1965 ميلادية

حيث أمضى جل حياته متنقل بين الشام و بريدة حتى وفاته

———————

يحيى بن عبدالرحمن الشريدة من أمراء  العقيلات كان رحمه الله تعالى شجاعا حكيماً صاحب رأي سديد , ومعرفة بالطرق وموارد المياه الصوره عام 1385هـ , عند أستشهد أخيه محمد الفارس الشجاع  في معركة أجراب مع الملك عبدا لعزيزقدم الملك إلى بريدة لتعزية والده عبدا لرحمن الشريدة بأبنه الشهيد وقال عباره  الملك عبد العزيز تدل على تواضعه وجلال قدرة مع أصحابه (قال أنا مكان محمد) ليواسي اباه  رحمه الله تعالى على هذا التواضع

- عبدا لله  ابا الخيل من تجار العقيلات المعروفين له أصطبلات  خيل في مصر ( هذه الصوره بعد فوز حصانه في السباق) الصوره عام 1355هـ

——————–

صورة الشيخ عبدا لله أبا الخيل وأخيه صالح أثناء استلام الكأس في ميدان السباق في مصر  الصوره عام 1355هـ

——————–

6- سليمان الحسن  من تجار العقيلات وله أصطبل  خيل في مصر (هذه الصوره بعد فوز الحصان في السباق )

الصوره عام 1344هـ

——————-

حمود بن محمد المطلق من رجال العقيلات المعروفين صاحب حكمة و رأي سديد وشجاعة وكرم ، من مدينة عنيزة غرب مع العقيلات  من نجد قاصداً مصر عام 1329هـ 1908م وكان رحمه الله تعالى منصى للعديد من أهل نجد يقصدونه لترك أماناتهم وأموالهم لديه في حالة السفر أو فض الشراكات وذلك لنزاهته وقدرته على فض المنازعات بالتراضي، عمل بتدريب وإنتاج خيول السباق بمصر وكان أحد أهم المدربين في تلك الفترة وقد اشتهر بحياكة عقال القصب وكان يرتديه أيضاً. كما اشتهر مجلسه بحسن الضيافة والكرم وذلك لاستقباله الزوار القادمين من نجد وتحديداً القصيم في أي وقت والمكوث عنده عدة أيام . كانت هناك العديد من المراسلات بينه وبين الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه يطلعه فيها على أحوال الجزيرة العربية وأهلها، عمل ابنه الوحيد محمد في تدريب وإنتاج خيول السباق بمصر منذ نعومة أظافره وكذلك حفيده محمود الذي احترف هذه المهنة عن أبيه عن جده وهما ما زالا يعيشان في القاهرة حتى الآن.

دخلت خيوله  في السباقات بمصرالصوره عام 1341هـ

———————–

7 -  صعب بن صالح التويجري من رجال العقيلات المعروفين صاحب حكمة و رأي سديد وشجاعة وكرم غرب مع العقيلات  وأستقر في مصر عام 1329هـ منطقة عين شمس وقد سمي الشارع بإسمه (شارع صعب صالح) اشتهر بالكرم حتى أن سكان منطقة عين شمس وكفر فاروق كانوا يصطفون أمام منزله لسقيا من البئر الموجودة في البيت وكانت هناك مضختان للوفاء باحتياج الناس من الماء النظيف. امتلك إسطبل خيول يضم أكثر من مائة من الخيول العربية الأصيلة للسباق والإنتاج وقد بدأ ابنه الكبير صالح بالعمل معه منذ سن العاشرة حتى تسلم زمام الأمور بالكامل وهو في الرابعة عشر.

صالح بن صعب التويجري  من رجال العقيلات المعروفين صاحب حكمة و رأي سديد وشجاعة وكرم ,  أشهر مدربي خيول السباق في الوطن العربي على الإطلاق، وصلت عدد الخيول التي كانت في إسطبله أكثر من 120 من خيرة الجياد. تعدت شهرته الحدود المصرية حتى أنه شارك في سباقات في لبنان واليونان وحصد مراكز متقدمة وكؤوس على ميادينها. تربع على قمة تصنيف المدربين في مصر لأكثر من ربع قرن وتخرج على يديه العديد من المدربين والفرسان الأكفاء. امتاز بالجدية والالتزام في عمله وخفة الدم على المستوى الاجتماعي. يقوم حالياً ابنه سليمان بإدارة الإسطبل وتدريب الخيول.    (توفي بالقاهرة 1996م)

—————————–

8 -   محمد بن عبدالله بن تركي العطيشان من امراء العقيلات يمينه ويساره من رجال العقيلات

الصوره عام 1355هـ

———————————–

9- صالح بن سليمان الجربوع من رجال العقيلات المعروفين ومن اصحاب الرأى السديد وهو من الرجال الذي يأخذ بأمره الصوره عام1370هـ

العقيلي عبدالله بن عبدالرحمن الحنيشل من رجال العقيلات المعروفين صاحب كرم وشجاعه ومعرفه بالطرق وموارد المياه

- صالح بن سليمان الجربوع  من رجال العقيلات كان رحمه الله تعالى ذو معرفه بالطرق وموارد المياه

صالح بن سليمان العبدالله الجربوع (ابوسليمان) المولود في مدينة : بريدة في القصيم 1333 هجري سنة جراب . توفيت والدته (هيلة ) وهو ابن العامين وهو رضيع وعاش يتيما بلا أم في بيت والده ومع خالته شقيقة والتده التي تزوجها والده بعد وفاة أمه.عاش يتيما بين بيوت تكاد تجد قوت يومها وأصبح طفلا تعطف عليه النساء وقد أرضعته كثيرا منهن كما هو الحال لكثير ممن يفقد والدته وهو طفل . كبر قليلا وعرف انه يتيم !لما رأى أمام عينية الكل له أم إلا هو !.

حتى إخوانه واخواته لهم أم إلا هو بلا أم !

فيذكر لنا رحمة الله عليه قصته عندما جاء العيد . وكلما يذكر لنا هذه القصة تدمع عيناه ويضعف صوته ويرفع يديه يلهج بالدعاء لتلك المرأة التي تهتم به والتي نسيت اسمها وانا حتى هذا اليوم أدعو وأتصدق لها نضير تفريحها لوالدي رحمهم الله جميعا فقد نادته يوم العيد ونزعت ثوبه القديم الذي انتهى عمرالافتراضي بل زاد علا عمره سنين! والبسته (ثوب مرودن ) وهو افضل انواع الثياب في ذلك الوقت وهو ثوب معروف في نجد خصوصا ويلبس الآن في المناسبات والأعياد وكان جديد قد ملاءة جيوبه الحلوى والقريض! وخاطت الجيوب ! لكي لا يفتح احد الجيوب غيره ! وحتى لا ينكب مابها!

فيقول لقد فرحت فرحا كبيرا لم افرح قبله ابدآ … أفرحها الله يوم تلقاه … آمين

أعود بكم لقصة

يقول الوالد رحمة الله عليه : بعد ما ضاقت بي الأرض بما وسعت . من ضيق حال وقلة طعام وكنت وقتها ابن الثالثة عشر سنة ! وكان شعر رأسي كثيف (شوشة ) ! وثوبي رث ! هذبت لسوق بريدة المعروف سابقا بالخبيب وكان مكان انطلاق رحلات العقيلات إلا الغربية والمقصود بالغربية هي ( فلسطين والأردن وسوريا والعراق ) وكذالك المقصود بالشرقية (مصر ) وعندما وصلت لسوق بريدة وجدت ورجل معروف وهو ( من عائلة الشريدة ) من تجار بريده وكانت قافلته سوف تذهب إلى الشام وكان يعرف والدي (سليمان ) وقلت له : إن أبوي أرسلني لك ويسلم عليك ويقول خذوني معكم أساعدكم و(أتعلم علوم الرجال !!!

وكانت القافلة مستعدة سوف تذهب والوقت لا يسمح بان يتأكد من كلامي وقال لي أبوك قال لك كذا فلقلت نعم! لست صادق ولم استأذن من أبي ولا يعرف ولو عرف لمنعني من ذالك .

فذهبت معهم وكانت مهمتي هي رعي الحلال والعناية به وقت الوقوف وكان هذا الرجل مهتم بي . وواصلنا الرحلة حتى وصلنا الشام!!!

ولم يعلم أبي إلا بعد  عدة شهور رآني شخص يعرفني ويعرف أبي وعند عودته اخبر ابي انه راني هناك وانني اعمل مع فلان ومرت السنوات بين الذهب والعودة لاكثر من ثلاثين سنة تقريبا وكنت أرسل لوالدي بعض النقود وخالتي كسوة لها ولإخوتي وكان أخي (محمد ) رحمه الله . صديقي وخويي بالسفر عندما كبر .

حتى أصبح والدي (صالح ) من تجار العقلايلات المشهورين وكان تجار بريدة في ذالك الوقت يرسلون معه رعاياهم من الإبل ليتاجر بها وكانوا يرسلون معه يخاش الذهب!!! والفضة ويستأ منونه عليها . ليشتري ويبيع لهم ويبيع لهم وكان يوصل الأمانات لأهلها ما بين الشام ومصر والقصيم على الإبل والإقدام .

وكان يأخذ معه الرعية والرعيتين والثلاث رعايا له ولغيره والرعية هي ما بين 30 إلى 100 جمل وناقة تقريبا لتباع ما بين فلسطين والعراق والأردن وسوريا ومصر ويشتري بأثمانها التمر والتمن وهو (نوع من الرز ) يجلب من العراق لسوق الجوف ثم القصيم كانت هذه من أشهر الأسواق آن ذاك .

كان ذالك في نهاية حياة الملك عبدالعزيز وكذلك الملك سعود رحمه الله تعالى جميعا وانتهت بذالك ورحلات العقيلات التجارية والثقافية وابتداء عصر التطور الزاهر عصر الدولة السعودية التي قامت بفضل الله ثم بفضل جلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وغفر له ولوالدية ولا بنائه الذين واصلوا حمل الرسالة التي حملها إياها والدهم وهي حفظ الأمن ونهضة البلاد اقتصاديا وثقافيا حتى ضاهت الدول المتطورة وفاقت بعضها فلله الشكر اولا واخرا ولأبنائه الكرام.

وذبذالك انتهت رحلات العقيلات ورجالاته فمنهم من وافته المنية ومنهم من استمر في التجارة ووالدي منهم عمل في القماش وكان له محل في (قيصرية الديرة ) وكانت هي من أقدم المحلات التجارية في الرياض وهي يفصلها عن قصر الحكم بالرياض بالديرة شارع عرضة (15) متر تقريبا. وكان للوالد محل على واختين احدها تطل على قصر الحكم والمحل الذي أمامة للجد يعي تاجر الأقمشة وهو غني عن التعريف رحمهم الله والان هذه القيصريات (المحلات ) هي داخلة في توسعة ساحة القصر

كان هذا في عام 1397تقريبا.

بعد ذالك ترك التجارة وحن الى رحلات الصيد التي اخذت عدة سنوات ثم بعد ذالك تفرغ للعبادة من قراءة للقران وقيام الليل وصلة الأرحام وكان أسوء ما يغصبه عندما يعرف بئننا لا نعرف فرد من افراد العائلة وخطرت له فكرة لكي لا تنقطع صلة الأرحام ولكي يتعرف الأبناء على أبنائ العم وهي (شجرة العائلة ) لكونها من اعرف رجالات العائلة بأجدادهم وتفرعهم فقد عكف على رسم شجرة العائلة لمدة ثلاث سنوات تقريبا حتى انهها بحمد الله وله الفضل بعد الله في ذالك .

فكان رجل كريما قويا ذو ذاكره قوية لا يمل حديثة يروي القصص التي حدثت له ولا اصدقائة كانما تعيش في جو الحدث اذا تكلم سكت الكبير قبل الصغير الكل ينصت فلا تسمع غير صوت قوي جرى له هيبته الكل يحبه وذكره  بالخير.

كان لا يساوم في ادائنا الصلاة في المسجد من كنا صغاراً رحمه الله رحمة واسعة وغفر له ولوالدية واسكنه الله فيسيح جناتة

انتقل اخر سنه في حياته الى المدينة المنورة بعد إن عاش  اكثر من 30عاما في رحلاته التجارية مع رجال العقيلات الآكارم سكن مدينة بريدة قرابة (35) عاما ثم انتقل الى الرياض وعاش فيها قرابة (46) عاما ثم انتقل الى المدينة المنورة وعاش قرابة العام الواحد فقط ووافته المنية بعد مرض لم يدم طويلا ثم انتقل الى رحمت الله تعالى بإذنه سبحانة وكان ذالك يوم الخميس ليلة الجمعة المونافق 14/11/1421هـ هجري وصلى عليه المسلمون في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام ودفن بالبقيع

—————————–

11- محمد بن علي الشويرخ من كبار رجال العقيلات بل  يعتبر الشيخ رحمه الله تعالى أحد أمراء العقيلات وكان  ذو معرفه بالطرق وكان صاحب أول مصرف في الرياض. امتاز بالكرم ومساعدة المحتاجين ومساعدة المنكوبين من المسلمين في الخارج والداخل مثل وقفتة بالتبرع للمنكوبين في كشمير عام 1367هـ . ابتلي رحمه في موت الذرية, يذكر انه في احدى سفراته للغربية وعند عودته من رحلته الشاقة وكان قد جلب معه بعض الهدايا لابناءه مثل ملابس الجوخ فقابله الناس بتعزيتة في سته من ابناءه واحدى زوجاته ماتوا جميعا في شهر واحد ولد له ما يقرب من 56 ولدا وبنتا مات منهم ثلاثا وثلاثين وقابل ذلك بالصبر على أقدار الله المؤلمة حيث ان الجيل الاول من ابناءه يموتون بسبب الامراض التي تنتشر في نجد في ذلك الوقت رزق بمولود وهو آخر اشقاءه الذين ماتوا من زوجته الاولى واسماه سليمان تفاءلا انه سيسلم من الموت  واقترن اسم سليمان بكنيته رحمهما الله فكان يدعى بابى سليمان فرح به فرحا شديدا وكان ساعدة الايمن في التجارة ومكابدة الحياة ومع ذلك لم يعش سليمان طويلا فقد اصيب بمرض لم يمهله طويلا (انظر ترجمة ابنه سليمان). ومن القصص التي تدل على شجاعتة رحمة الله أنه  في إحدى رحلات العقيلات في فلسطين عام 1943 أبــــان الانتداب البريطاني قبل قيام دولة اسرائيل ضبط البريطانيون مع أحد الرعيان المصاحبين للشيخ محمد الشويرخ مسدس وهي من عادات رجال العقيلات أنهم لا ينتقلون في رحلاتهم إلا بأسلحة لحماية تجارتهم ومن أمانة العقيلي أنه لم يجعل الراعي يتحمل تبعة أي أمر من الأمور فقال محمد الشويرخ للبريطانيين أن السلاح لي ودعوا الراعي فتركوا الراعي  وأخذوا الشيخ الشويرخ , فسجن في مدينة طول كرم مع الأشغال الشاقة فكان يخرج كل صباح مع المساجين يقومون بقطع الصخور ورصف إحدى شوارع المدينة حتى غروب الشمس ثم يقادون إلى السجن حتى صباح اليوم الثاني ولم يرق هذا العمل للعقيلي الذي اعتاد على الحرية فطبيعة حياته التي تقوم على الترحال والضرب في الأرض ابتغاء فضل الله وبعد أسبوعين قرر الشيخ محمد الشويرخ الهروب وأسر هذا الأمر إلى أحد السجناء العرب وعرض عليه الصحبه وكان رجل يكبر الشيخ سناً فنصحه ذلك الرجل ( يا بني العمر إذا انحصد ما ينبت تاني فاصبر حتى يفرجها ربك ) ولكن أنفت العقيلي أبت إلا الدخول في هذه الملحمة البطولية وطلب من ذلك السجين أن يكتم أمره وفي يوم من الأيام وعند إنصراف السجناء قبيل الغروب بداء الشيخ محمد يقوم بجمع عدد القطع والمعاول والعدد المتناثره في أماكن بعيدة وقريبة من الأشجار وبدأ يبتعد شيئاً فشياً والجند البريطانين على خيل يراقبون حركة السجناء فلما غاب سواده عن الأنظار انطلق الحر الذي لا يقبل الظلم ولم يقف إلا داخل بستان أحد العربان الواقعة خارج البلدة وطلب منه ملابس فغير ملابسه وتزود بعنب طازج من تلك المزرعة وواصل مسيرته إلى عمان حتى وصل إلى سوق عمان وهو المكان الذي يجتمع فيه العقيلات ويعتبر مركزهم التجاري ومنتداهم بالإردن  الصوره عام1340هـ

*يذكر الشيخ علي المعارك عن العقيلي صالح السلطان عن الشيخ الكريم ابن الكريم محمد الشويرخ في الشام ذبيحته معلقه دأماً وهذا دليل على كرمه رحمه الله تعالى

* يذكر الشيخ علي المعارك عند قدوم الملك سعود إلى الرياض بعد وفاة المؤسس الملك عبدالعزيز  لاستلام مقاليد الحكم وضعوا له محافل بعد المطار أهل الرياض مخيم لاستقباله ووضع  أهل بريدة مخيم ضخم جداً والقائم عليه  الشيخ محمد العلي الشويرخ  وجماعة أهل بريدة  واثناء الحفل قام الشيخ سليمان الصالح المطوع وقال للملك سعود هاذي البعارين عشاك ياطويل العمر , رعيه من الإبل

—————————–ــ

12 – سليمان الجربوع من كبار رجال العقيلات  المعروفين ,  صاحب رئي سديد  وعنده فراسة ومعرفه بالطرق  ومن الفراسة التي ذكرت عنه أنهم خرجوا من العراق وإثناء الطريق وجدوا شخص راكب حمار فقال الشيخ سليمان هذا جاسوس قال أصحابه ليس جاسوس ثم قال نأخذه معنا أو لا ننام  إلا عند ألشبكه فعلا ساروا كل الليل فوصلوا الشبكة فعاده لأهل الشبكة يأخذون كل مطيه وينزلون الحمول التي عليها فعلا أتى رجال تبع العراق يسألون عن القافلة التي مرت من هذا الطريق فقال أهل الشبكة لم نرى احد وقالوا اذهبوا أبحثوا عنهم وأهالي الشبكة يحبون رجال العقيلات ويعرفون أمانتهم وتمسكهم بالل

* كان الشيخ سليمان مشتي برعية أغنام  ملكاً له وكذالك الشيخ عبدا لعزيز الراشد الحميد  وإخوانه برعية أغنام ملكا لهم , شمال الجوف , وفجأة شاهد الشيخ سليمان سيارة قادمة إليهم فأمر الرعيان الذين معه لتجهيز القهوة ووقف لاستقبالها كضيوفاً عليهم , وكان الضيوف الأمير  أبن شعلان وأمير الجوف السد يري وبعد الجلوس شربوا القهوة  والشاي وفرشوا أروقة الخيمة كسفره لتناول الطعام من تمر ويبيس وزبد وحليب  وكليجاء  وقرص عقيل مع الذبيحه, وإثناء تناول الطعام قال الأمير السد يري متباهيا من يعمل مثل هذا في هذا المكان والزمان قال الأمير ابن شعلان  يعمل هذا ويحطه عقيل وحنا يالسديري نعرفهم من قديم ثم ذكر هذه القصيدة

نبي نسير وجبة الظهر لعقيل ………. يما سعد والا نصبنا السناني

دقاقة البن الحمر خالطه هيل……….  تلقى الرغيف مطرق بالصواني

اللي يخوضون الفيافي على الحيل……كم ديرة هاموا عسيره وهاني

—————————–

13- ابراهيم الراشد الحميد،  من كبار رجال العقيلات إخوانة: عبدا لله وعبدا لعزيز وسليمان وجالوا الأقطار العربية وبدأت تعلوا سمعتهم بين الناس شيئا فشيئا حتى صاروا من أغنى أهل نجد من العقيلات لحسن تعاملهم مع الناس وعلوا همتهم وحسن خُلقهم وصاروا يديرون أعمالهم في جميع البلدان داخل المملكة وخارجها , الصوره عام 1350هـ

—————————–

14- عبدا لله حمد الشريدة من رجال العقيلات  صاحب رأي سديد التقطة هذه الصوره عام1370هـ

—————————–ـ

15- فايز علي الفايز من كبار رجالا العقيلات  وله رأي صائب وعقل مدبر ولد بقرية المريدسية من أسرة الفائز الكرام تربى على يد والده (العقيلي الشهير علي ) وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وقد شارك رحمه الله مع بقية افراد اسرته في معارك الملك عبد العزيز لتوحيد الجزيرة العربية ومن ضمنها معركة البكرية عام 1322هـ وكان له موقف بطولي في هذه المعركة ثم بدء رحلته رحمه الله مع العقيلات في عام 1325هـ حيث كانت البدايات في فلسطين والاردن فقد عمل هناك في تجارة الابل والخيل ثم اتجه بعد ذلك الى مصر وعمل مع العقيلات الموجودين هناك في تجارة الابل والخيل وعاش اغلب حياته هناك ولم يعد الى بلده (( القصيم)) الا في عام1373هـ وتوفي عام 1382هـ وقد خلف ستة من الولد وهم ابراهيم وسليمان وفواز وعبدالله وعلي بمصر ابان حياته .

—————————–ــــ

16- صالح حمد المحسن من رجال العقيلات المعروفين وكان يحفظ  الأمانات للعقيلات وكان يعمل مع الرميح وإمام في القنطرة الشرقية في سيناء

—————————–ــ

17- عثمان الدبيخي من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ـــ

19- عبدا لله الفلاح من رجال العقيلات المعروفين

—————————–

20- براهيم عبدالله النصار من رجال العقيلات المعروفين

—————————–

21- ناصر بن عقل الرواف من رجال العقيلات المعروفين

—————————–

22- عبدالله محمد الجديعي من رجال العقيلات المعروفين وكان رحمه الله تعالى من الشعرا  المرموقين سريع البديهة وقوي في المحاورة  وكان شجاع جدا وقوي ألبنيه

ياضافي القرن أنا سهران      دمعي على الخد ذرافي
يا كيف ترضى وأنا منهان      وشعاد كان أنت لي جافي
صندوق قلبي غدا ليحان         من ولف وقاف الاردافي
يطول مركوبي على ذروان       حيثه من الهجن هوجافي
وانصاه كان الولي مشان            وقطع كل ما نافــــــــي

—————————–ـــ

23 -سليمان بن محمد الشويرخ  من رجال العقيلات  ولد في مدينة بريدة سنة 1346هـ توفيت والدته وهو في السادسة من عمره وعاش في كنف والده محمد العلي الشويرخ ولما بلغ أشدة كان ذراع والده الايمن وعمل بالتجارة الى جانب والده وكان لدماثة خلقة وحسن معاملتة للاخرين والصدق اكبر الأثر في نمو تجارتة والده. خرج مع العقيلات مرتين آو ثلاث واستفاد من خبرة والدة في التجارة والمعاملة الحسنة,عرف عنه بره بوالده, يقول بعض أقرانه ما رأيناه قابل والده آو كلمه آلا مبتسماَ أصيب رحمه الله بمرض لم يمهله طويلا ذهب على اثر ذلك للعلاج بالجامعة الأمريكية في بيروت ولكن قضاء الله سبق اليه وتوفى في بيروت ودفن في مقبرة الميدان بدمشق عام 1383هـ وهو في ريعان شبابه

—————————–

24- إبراهيم بن  محمد العويد  من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ــــ

25- حمد محمد الفلاح من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ـــــ

26- حميد بن محمد الفلاح من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ــــ

27 – حمد بن محمد الحسين التميمي من رجال العقيلات

—————————–ـــ

28- عبد العزيز الدبيخي من رجال العقيلات

—————————–

29 – فايز القليش  من رجال العقيلات  قام في مهمة كبيره ومخيفه أرسله الملك عبد العزيز في رسالة إلى الامير عبد العزيز بن رشيد  من بريده  وكان مقر ابن رشيد شمال الربيعية وكان الشيخ فايز رحمه الله تعالى إنا ذاك عمره  (18) سنه  وسلم الرسالة ابن رشيد وكان الامرمهيل  وهذا البطل لم يخشى الموت رحمه الله تعالى  عام 1330 تقريبا

—————————–ـ

30- صالح فايز القليش من رجال العقيلات

—————————–ـ

31- 2راشد النقير 3محمد الفايز 5محمد السوح 6علي ابالخيل

—————————–

32- حسن العجاجي –محمد الشويرخ –فهد العجاجي-محمد العجاجي

—————————–ـــ

33-الشيخ سليمان  الرميح من أمراء  العقيلات صاحب  معرفة بالطرق وموارد المياه  ذو راى سديد وكرم وشجاعة ومروءة    ونحن هنا بصدد ذكر حادثه مروءة بطلها من ساكني مدينة بريدة يدعي سليمان الرميح وقد كان يمتهن حرفة التجارة وغالبا ما يتاجر بالابل واحيانا بالخيل فيشتري بالجملة ويبيع بالجملة واذا كانت تجارته ابلا فانه سوف يضطر أن يهيء عدداً من الرعاة وبالعكس اذا كانت التجارة خيلا فانه يهيء لها ما يسمونه (سواسا) ومفرده (سايس ) وكانت تجارته هذه المرة خيلا فاصداً بها مكة المكرمة على عهد المغفور له املك حسين بن علي وذلك حوالي عام 1336-1917 وقد اصيب سواس خيله بمرض ( التيفوئيد ) وهم في منتصف الطريق بين مكة والمدينة وكان موسم الحج قريبا فأصبحوا محتاجين الى من ينقذهم من مكانهم الصحراوي الذي لم يكن فيه ميؤمن لهم راحة الجلوس فضلا عن العلاج والدواء ولكن المشكلة تأتي في جملهم كيف يكون ذلك؟ .. فهم بحالة من المرض سيئة لا يمكن أي منهم ركوب الراحلة ؟ والسيارات في ذلك الوقت لم تكن متوفرة بل ولا وجدو لها في ارض الحجاز … ايتركهم سليمان الرميح في الفلاة ؟ هذا شيء فيه منافاة للخلق العربي الذي يعتبر ثلاثة امور من شأن العربي ان يحتفظ بها ويتفانى في عدم اهمال واحدة منها وهي حماية المستجير والوفاء بالعهد واكرام كل من الضيف والرفيق بالسفر..

(موقع العقيلات  http://aloqilat.com/)

وهؤلاء المرضى وان كانوا سواس خيل أي اجراء عند ابن رميح ولكنهم من حيث العادات والتقليد العربية يعتبرون رفاق سفر.. وابن رميح يدرك جيداً مسؤوليته امام هؤلاء ويسعر بها كعربي يفقه ما توجبه الشيم العربية في مثل هذه الحالة لا كتاجر ينظر الى ما يلحق به من خسارة فيما اذا اقدم على ما قام به من نفقات كلفته مبالغ ضخمة جاءت على النهج الآتي : لقد كان المرضى يقارب عددهم خمسة عشر شخصا وفي رواية انهم عشرون وقد استأجر لكل فرد مهنم رجالاً يحملونه على اكتافهم بشكل تابوت او نعش مربع أي كل فرد يحمله ثمانية اشخاص يتناوبون على حمله .. ومضوا حاملين المرضى على أكتافهم حتى اوصلوهم مكة .. ولم يقف ابن رميح عند الحد الذي اوصل به رفاقه الى مدينة مكة ممولين على الأكتاف فحسب .. بل ذهب  واستأجر لهم عملاً آخرين بحملونهم بنفس الطريقة من مكة الى منى فعرفات حتى أكملوا مناسك الحج طوافا وسعيا الخ… فكم كلف هذا التاجر المريض الواحد من اجرة العمال مدة عشرة ايام من الصحراء الى مكة ومدة خمسة او ستة ايام من مكة الى ان ادى مناسك الحج ؟.. كم كلفه ذلك فيما اذا قدرنا ان عددهم خمسة عشر شخصا وكل شخص مقدر له ثمانية من العمال واجرة العامل الذي سوي يسير على أقدامة مثقلاً بالحمولة لا تقل عن عشرة ريالات وعلى القارىء ان يحسب عدد المبلغ بكاملة الذي دفعه ابن رميح في هذا السبيل وعلى القاريء أيضاً أن يذكر ما أشرنا اليه في مقدمة البحث بأن السخاء والمروءة اللذين يصلان بصاحبهما الى مثل هذه الأعملا مضران بمصلحة التاجر وتنافيان كل المنافات مع طبيعة عمله … ولا شك انة عندما يكون التاجر سخياً ذا مرءة فان سخاءه ومروءته سيكونان على حساب تجارته بل على حساب رأس ماله الأساسي وهكذا كانت النتيجه التي سيلاقيها سليمان الرميح ، بل التي لاقاها فعلا كتاجر بسبب سخائه ومرءته لولا ذلك لأصبح الآن لديه من الأموال النقدية والعقارات الوافرة الشيء الكثير لأنه عريق في امتهان التجارة .

—————————–ــــ

34- مزيد ابراهيم الخطاف من رجال العقيلات المعروفين كان رحمه الله من الرجال اصاحب الرأى السديد له مكانه بين العقيلات

—————————–

36- صالح الحليسي من أمراء العقيلات البواسل  الحكماء وأخيه عبدا لله وعبد العزيز من رجال العقيلات المعروفين

“”شقوا وأنا أخيط”"

اجتمعت مع جماعتنا من الربدي والمديفر والحجيلان وغيرهم في أمسية من الأمسيات حيث كانوا يرددون ما قاله الشيخ صالح الحليسي لجماعته من العقيلات وكان ذلك في عام 1932م ” شقوا وأنا أخيط “  وذلك أنه عندما تأتي قوافل العقيلات يحدث في سوق الجمال مناوشات بين العقيلات والجزارين بسبب التجارة والمال والديون وباقي الحساب والوعد بالدفع وعدم الدفع مما يحدث مشاجارت ومناوشات بين تجار العقيلات وبين من يتعاملون معهم في الأسواق وكانوا يذهبون إلى الحليسي شيخ تجار العقيلات ويشتكون له فيقول لهم هذا القول الذى أصباح فيما بينهم وعلى مر التاريخ مثلا  شعبيا…

حيث كان الحليسي له أصحاب وأعوان في الحكومة والشرطة والمحافظة ينصرونه بالحق والقانون مما دعى الحليسي أن يطمئن أبناء عشيرته بهذا المثل في طلب حقهم الشرعي والدفاع عنه عند المشئولين في الحكومة من الشرطة والمحافظة والقضاة والشرع لهذا كان الحليسي يطمأنهم على حقوقهم وبالذات أن العقيلي كان يمكث فترة وجيزة من يوم قدوم القافلة إلى يوم رحيلها بعد بيع إبله ثم يسافر مع القافلة بعد ان يوكل شيخ العقيلات “”الحليسي “” بأخذ حقوقه وكثيرا ما كنا نسمع من العقيلان أن الحليسي كان يدفع لأنباء عشيرته حقوقهم من كيسه الخاص ليحلق بالركب والسفر إلى بلده ثم إن الحليسي يضمن إسترداد الديون من المدينين إما طواعية أو بالحق العام والشرع ولهذا كان يقول لهم “”شقوا وأنا أخيط”" ٌ

“”شهامة العقيلات”"

قص على أستاذي محمد السحار قال : إنه عندما كان شابا في مقتبل العمر: كان والدي إبراهيم السحار قد أقام مأدبة في منزله ببليس وذلك في عام 1934م تقريبا وكان عندنا من العرب والتجار المصريين كثيرون فأحب صالح الحليسي أن يترك المجلس من أجل الرجوع إلى القاهرة بالقطار في المساء وكان هذا آخر قطار إذ أن القطار التالي موعده في الصباح..

ومن عادات أهل الريف والعرب أن رافقت الحليسي متجهين إلى محطة قطار بلبيس وكان الحليسي يحمل عصاه وعرجنا على الطريق المحاذى للزراعة فسمعنا صوت  إمرأة تسغيث فصاح الحليسي وقال لى تعالى نستطلع الأمر …! وكان الطقس شتاء وممطر والأرض رخوة طرية فوجدنا امراأة يضربها ثلاثة لصوص ويحاولون سلب الذهب التي تلبسه في يدها وهنا هجمنا على اللصوص واستعمل الحليسي عصاه واستخدمت يدي فهرب اللصان وتركا المسروقات على الأرض أما الثالث فكان مصابا وأخذ يصيح ويبكي الرحمة ،  وقد تركنا وقامت المرأة تقص قصتها : فقالت تزوجت منذ ثلاث شهور فلانا إلا إنة طردني من المنزل في المساء ورجوته أن أذهب إلى أسرتى في الصباح ولكنه أصر على طردى ومن عادة أهل الريف في الزواج أن العروس كانت تلبس في كل يد ستة غوايش وفي أذنها حلق كبير مخرطة ذهب …وأخنا المرأة إلى منزل زرجها التاجر ثم تحدث معه الحليسي ونهاه عن فعلته وطره لأمراته في المساء وهنا شكر الزوج الحليسي والشاب الصغير السحار وأقسم علينا أن ننام عنده وان نتعشى وكان موعد القطار قد فات وقال الحليسي له سننام في الحوش..!! وكلنه أبي وحلف يمينا على يمين وهنا نام الحليسي والسحار عنده واصبح الرجل من أصدقاء الحليسي المخلصين وتلاه أبناؤه من بعده يقول السحار أن تلك الزوجه أصبح لديها أبناء كبار وقد أصبحت جدة ولأطفال يقصون قصة جدتهم وفضل الحليسي والسحار في إنقاذها .

—————————–

38 – عبيدان القحص من كبار رجال العقيلات وكان يقضي بين العقيلات في البيع والشراء

—————————–ــ

39  -  ناصر علي الفايز من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ـــ

40 -   محمد الدبيخي من رجال العقيلات

—————————–

41 -  محمد الفايز كم رجال العقيلات المعروفين الذي يشار له بالبنان وكان رحمه الله تعالى يوكل الأمر إليه في قضايا العقيلات ويحل الإشكالات التي تقع بين العقيلات من بيع وشراء  وخلافه وله فضل عضيم في هذا المجال رحمه الله تعالى

—————————–ــ

42 – عبدالله بن وايل التويجري من رجال العقيلات

—————————–

43 – ابراهيم بن عبدالله الرقيبه من رجال العقيلات المعروفين

————————

44 – براك بن عثمان بن سليمان بن براك بن علي الدبيخي من رجال العقيلات المعروفين, يقول ذهبت وكان معي بعض الجمال
من الحفر إلى العراق وبرفقة ابني سليمان الدبيخي وكان عمره آن ذاك 16 عاما  ذهبنا إلى سوق الشيوخ بالعراق وعندما وصلنا إلى السوق أخذوا العراقيون ابني سليمان إلى بغداد وقالوا هذا عراقي سوف نأخذه للتجنيد وقلت هذا سعودي ولم يستجيبوا لي وكان في سوق الشيوخ مجموعة من الجماعة من العساف والبسام والخميس وفوزان السابق ولحقنا بإبني أنا وفوزان السابق بالريل أي (القطار) إلى بغداد وذهبنا إلى الادارة العسكرية ببغداد وقلنا إن ابني سليمان سعودي وقالوا العراقيون أثبت ذلك وكان الاثبات معي في الحقيبة في سوق الشيوخ وهي عبارة عن ورقة بسيطة وذهبنا إلى المفوضية السعودية في بغداد وقال لي صور لي صورة وأتي بها لي ثم أخرج لي هذه الشهادة الرسمية بحضور فوزان السابق وشهود من العساف
والبسام وهذه الورقة بإسم جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله يظن أن معي جميع أفراد العائلة فعددت عليه كل أسماء العائلة الزوجه والبنات والأولاد وهم أولادي في بريده وكان م معي إلا سليمان وعندما أتيت بالشهادة أعطوني العراقيون ولدي , فعندما ذهبت إلى الرياض إطلع عليها الملك عبدالعزيز رحمه الله عجب بها الملك وضحك وكانت هذه الورقه أول إثبات جنسية في المملكة العربية السعودية في ذلك التاريخ

كان رحمه الله تعالى من الإبطال الذين لايخشاء الخوف في إحدى الرحلات قاد قافلة محمله بالسلاح من العراق حتى سوريا لدعم الثورة  ضد الاستعمار الفرنسي  وإثناء الطريق في دخولهم إلى دمشق الخونة بلغوا إن هذه القافلة محمله بالسلاح  فهرب الذين معه الذي كانوا في ألمؤخره  ثم قبض عليه ورحل إلى السجن وفى السجن شخص من عرض السجناء متغطرس ومتسلط وكان اذا جاء وقت الطعام لا أحد يقرب الطعام حتى ينتهي منه فلم يعجب العقلي وأدب فيه السجناء فصارت ألكلمه له في السجن ثم استدعاه مسئول السجن وأحبه لشخصيته القوية وحبه للحق وإزهاق الباطل وكان اسمه في السجن محمد النجدي فأخبر صديقه المسئول باسمه الحقيقي فأنطلق هذا المسئول للميدان واخبر كبار العقيلات ببراك الدبيخي فدفعوا له كفاله وأخرجوه

——————————-

45 – عبدالله عبد العزيز الرميان من رجال العقيلات المعروفين وقد اجتمعة فيه الصفات  القيمه مثلاً لشجاعه والكرم والايثار والأمانه وحب الخير للناس .

فيما يرويه رحمه الله تعالى أثناء قيام الثوره في العرق بدايه حكم عبدالكريم قاسم كان الوالد سكين في فندق الرشيد ببغداد وصدرت التعليما بمنع التجول ومن يخرج من مسكنه فهو ضد الثورة ومعرضاً نفسه للموت المحقق فقد استمر هذا الحجز لمده سبعه ايام مما نتج عنه نفاد كافة المواد التموينيه المخزنه داخل الفندق. وبعد أن أخذ الجوع بنزلاء الفندق كل مأخذ طلب الوالد من المدير أن يسمح له بالخروج لإحضار الطعام لكنه رفض وبعد الإضرار من الوالد وافق المدير على طلبه شريط أخذ تعهد حظي عليه بأن إدارة الفندق غير مسؤله عن سلامته وبعد خروجه من الفندق اذا بسياره جيب من سيارات الجيش تقف أمامه وقد طلب منه قائدها وهو ضابط برتبه عميد أن يعود الى مسكنه وبعد أن أوضح له انه تاجر سعودي ينزل في هذا الفندق وان خروجه بطلب احضار الطعام له ولكافه نزلاء هذا الفندق المعرضين للموت جوعاً فوافقته على طلبه وحمله محلات يعرفها الوالد وأحضر منها ما يقارب عشره أكياس من الدقيق وعلبتي زيت كانت كافيه لنزلاء الفندق طيله أيام حضر التجول والتي استمرت قرابه شهر فشكره الجميع على شجاعته التي كانت مفخره للجميع لا سيما إذا كان الامر يتعلق بحياة مجموعه من الناس فيما يريده رحمه الله تعالى أنه أثناء عودتهم من العراق في العام 1353 تقريباً كان معه حمله تتجاوز مائه بعير محمله بمختلف البضائع التي تجلب من العرق من الزل والمشالح والفافون وهي الأدوات المنزليه المصنوعه من المعدن وقد كانوا جادين في السير يواصلون الليل بالنهار حتى يتمكنوا من قطع الأراضي العراقيه والدخول الأراضي السعوديه والابتعاد عن الحدود الفاصله بين الدولتين

وبعد هذا الجهد الجهيد والتعقب المضني والسهر الشديد وبعد آدائهم لفريضه صلاه الفجر أخذه النوم وهو في مصلاه وراحلته بجانبه وفور أداء الصلاه أخذ الرعاه يحثون القافله على سرعه السير وسارت راحلته ضمن القافله مكان سيرهم في أرض جرداء ليس فيها لا شجر ولا حجر وليس فيها أية معالم يمكن الإستدلال عليها أثناء السير وإنما كان يتم تجاوزها على النجوم الداله على الإتجاهات الأصلية وعندما استيقض بعد أن ترجلت الشمس وإذا وحيداً في هذا الصحراء فأخذ الإتجاه الذي سارت فيه القافله دون أن يجد آثار لأخفاق الإبل في أرض قيعان جرداء وأثناء سيره وكلما أشتد عليه العطش أخذ يأكل من فحص العنصل وهو بصل بري يذيب في أواخر فصل الشتاء وبدايه فصل الصيف ”

وأستمر في سيره لمده ثلاثه أيام ومني نهايه اليوم الثالث إذا يوادي يجد في أسفله ثمائل فنشرب منها وعندما خرج التمثيله بكل صعوبه إذا به يسمع أصوات رغاء الإبل وصحياح الرعاه بعضهم لبعض فإذا هي قافلته .  مسلم عليهم وحمدو الله جميعاً أن أنقذه من موت محقق ومن ثم واصلوا سيرهم حتى وصلوا إلى مدينه بريده التي تعتبر عاصمة القصيم التي تنطلق منها العقيلات واليها يعودون .

—————————–ـ

46- صالح عبد العزيز الفايز من رجال العقيلات المعروفين وقد ترعر في كنف اخوله الجربوع الذين يعدون من كبار العقيلات ثم تكفلت به اختيه ببريدة اللتين وجد منهما كل العطف والحب والرعاية حتى بلغ السابعة من عمره ، حيث قدمت اخته من امه هيلة من الكويت لتأدية فريضة الحج واخذته معها وكانت هذه على رجة كبيرة من العلم والديانة فهي احى معلمات بنات ال صباح الكرام شيوخ الكويت فقررت تربية اخاها وتعليمه لتمحو اثار يتمه وتعويضه بقدر استطاعتها وهكذا حنت عليه وعلمته العلوم النافعة التي انارت طريقة فيما بعد حتى صار شاباً يعتمد على نفسه ، فكان عمره ثلاث عشر سنة ، ولأنه من أسرة عاملة لا تخلد للراحة عرف رجالها بالصبر ومصارعة القفار والبحار ، فقد طلب من اخته السماح له بالرحيل لطلب المعيشه والاعتماد على النفس ، فيمم بلاد الشام والتقى هناك بالعقيلات وعمل معهم فترة حتى قيام حرب فلسطين سنة 1943م فق حاول صالح الفائز الانخراط في صفوف الجيوش التي يشرف عليها (( جلوب باشا)) المعروف بابو حنيك ، الا ان سنة الصغير لم يسمح به ، وكان الملك عبدالعزي يرحمه الله قد ارسل جيشاً لفلسطين فصمم الفائز ان يشارك معهم ، فالتحق بالفريق الطبي المصاحب لجيش السعودي وتدرب وقتاً ثم برع في عمله واعطي منحة دراسية للعلوم الطبية لمدة ستة اشهر حيث اجتازها بنجاح وحصل على شهادة طبية من الحكومة السورية تسمح له بمزاولة الطب

ثم التحق بالجيش السعودي في فلسطين محارباً وممرضاً وفيه منح رتبة رقيب وكان للفائز رحمه الله دوراً هاماً في تلك الحرب وقد منحته الحكومة السورية وسام براءة الاخلاص مع النجمة الفضية المذهبة من قيادة الجيش السوري لشجاعته التي ابداها واقدامه الذي عرفه المشاركون معه .

ولا بد ان نذكر عن هذا المجاهد انه حيث اشتداد الحرب بين المسلمين والصهاينة ، وبينما استولي المسلمون علي دبابة كبيرة للعدو اثناء المعركة انشغل بعضهم بها حتى حاصرهم العدو من كل جانب على حيث غفلة منهم ، وحاولوا ان يدموا الدبابة لكي يدافعوا عن انفسهم لكنهم لم يستطيعوا الوصول اليها ، واستشهد عدد منهم .

وبعون الله استطاع صالح الفائز ان يقترب من الدبابة ويشغلها ليفتح الطريق لبقية الجيش لكي يخرجوا وكان لهم ذلك وقد اصيب بان فائز برصاصة في معركة الدبابة في اذنه مما جعله قليل السمع حتى وفاته رحمه الله .

هذا وقد سجله المرحوم فهد المارك في سجل الشرف في كتابة سجل الشرف ذكرى الخالدين وهو كتاب قيم تفرد في تاليفه المارك رحمه الله يضم اسماء ءالمجاهدين الذين منحتهم قيادة الجيش السوري الاوسمة الحربية لقاء مشاركتاتهم وتميزهم بما عملوا في تلك الحروب .

عاد الفائز بعد الحرب مع الجيش السعودي الشمارك ثم استقال من الجيش واقام في الطائف وفيها فتح له عيادة طبية مارس فيها الطب قرابة الاربع سنوات ، بعدها قرر العودة لمسقط رأسه بريدة وفتح صيدلية الفائز المعروفة وهي من اوائل صيدليات القصيم في السبعينيات لهجرية ، بل كان ماهراً وصاحب يد مباركة تعالج كثيرا ًمن انواع الامراض في وقت يدر فيه الاطباء ، وكان الطبيب الفائز صاحب اخلاق حميدة يحب الناس وله مكانة في قلوبهم

انقل هذا العلم الى رحمة الله يوم الثلاثاء الموافق 5/3/1392هـ

——————————

47- رميان بن صالح  الرميان من رجال العقيلات المعروفين , شاعر له مرثيه في زوجته عندما سمع بموتها وهو في الطريق تهيضة قريحته  ونذكر منها:

حنت ذلولي وأنا حنيت **** متذكر صاحب غالي

يا صاحبي ياسراج البيت **** عساك بالمنزل العالي

من قالوا عشيرك ميت **** بكيت لين انحنت حالي

48- جارا لله صالح البريدي من أمراء العقيلات المعروفين أصحاب الرأي السديد ولديه معرفه بالطرق وموارد المياه من جنوب المملكة إلى شمالها وكان الشيخ جارا لله من اللذين اشرفوا علي حراسة الكعبة وكان موثوق به من قبل الإشراف يثقون بأهل القصيم وبعد ذالك ذهب إلى اليمن إلى تجارة البن بالدرجة الأولى والتجارة ألعامه ثم بعد ذالك اتجه إلى بلاد الهلال الخصيب العراق والشام والأردن وفلسطين ومصر بالتجارة في الإبل وكان يغرب بعدة رعايا  رحمه الله وبعد ذالك تولى أمارت خب البريدي حتى توفي

قصة ابوحنيك: كان الشيخ جارا لله في شرق الأردن المشيطات وادي السرحان معه ثلاث رعيا وجلسوا يريحون في هذا المكان قبل جهت الجمرك على رأس الحد وكان الجوا شتاء وربيع  وكان الجمرك يائخذ على الجمل 3جنيه و الجميع جالسين عند امير الركب يتجاذبون اطراف الحديث وأذا بسيارتين تتجه إليهم ووقفت ونزل ابوحنيك ومعه ضابطان الصايغ من اهل الرس والعييدي من عنيزة  فقال الشيخ للضباط هل فيه أمر قال الصايغ ماعليك مابه شر ورد عليه فمن جهتكما فطيب ( فهلا ) الشيخ بهم وجلس ابوحنيك عل الشداد لا يقدر  يجلس على الأرض وعليهم أثر الجوع والإرهاق فوضع مطبقة التمر والبقل وصب القهوة وكان الشاي  قد أنتهى وحمس السكر بالمحماسه ووضع الزنجبيل مع السكر( ليشابه الشاي) والجود من الماجود وكان احد رجال الشيخ يقرص على النار القرصان  وقد ذبحوا بالأمس جمل وحمسوه ونشروه على الشراع وقدموا لهم الغداء واكلوا حتى شبعوا وكن يتكلم ويقول من أين انتم من بريدة من رياض من مكه قال الشيخ من بريدة ثم قال كويس وبعد ذالك قام ابوحنيك وقال لشيخ جارالله البريدي عاوز ايه أي كدمه قال الشيخ نريد اوراق على الجمركالاردن ثم كتب لهم (منع الجمرك والصل  ووقع على الورقه وختم عليها الختم الرسمي ثم اعطاها الشيخ جارالله ,وذهب الى حال سبيله  وفي اليوم الثاني أرسل شاي وشكر للشيخ  البريدي هديه على كرمه وحسن استقباله

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

49 – سليمان عبدالرحمن الهديه  من رجال العقيلات المعروفين

كان عبد الرحمن الهدية ، وعبد العزيز ومعهم ثلاث رعايا ، قد استضافوا احد بيوت العرب من قبيلة شمر ، ولم يجدوا الا راعية البيت ( الزوجة ) ، التي حاولت ان تضيفهم ، لكن البيت كان خالياً من الطعام فبحثت في البيوت المجاورة ، ولم تجد ، لأن الطعام كان شحيحاً في هذا العام ، ورجال هذه البيوت قد تركوها بحثاً عن العيش ، ولكن قابلتهم صاحبة البيت بترحاب قائلة (راعي البيت ) راح للعراق يجيب طعام ، وسوف أقدم لكم الموجود ، وهي تغالب البكاء .

فأحس الرجال أنها تقدم لهم عذراً ، وكانوا يحملون كثيراً من الطعام ، لكن عادات القبائل معروفة ، لا يمكن لرجل كريم ان يوقد ناراً بالقرب من بيوتهم ، فإن هذا يعتبر حطاً من قدرهم وإحراجاً لكرامتهم ، فقام عبدالرحمن الهدية -رحمه الله- بإنزال شوال من الأرز (وعكة )وعاء في سمن قائلاً لها: لا تبكين يا بنت الحلال ، خذي ضيفينا .

فقامت صاحبة البيت ، وأوقدت  النار ، وأخذت ما تحتاجه وطبخت العشاء ، وأعادت اليه الشوال ووعاء السمن ، وبعد العشاء هموا بالانصراف وقد حضرت صاحبة البيت ، ووقفت على يد الراحلة مقسمة أن لا يرحل قبل أن يعطيها اسمه ، ولما عاد صاحب البيت قصت عليه ما حدث .

وبعد عام ، حضر الرجل الى بريدة ، وسأل عن بيت الهدية ، وبعد أن عرفه ، قرع الباب على صاحبة البيت زوجة عبدالرحمن الهدية ، وطلب منها أن تفتح له باب الحوش ، وفتحت الباب، وإذا هو يدخل ناقة ، وضحا وودعها على ان يعود بعد قليل ، وعندما وصل الهدية الى بيته أفهمته زوجته بمن حضر ، وسأل عنه فأمرها بتجهيز الغذاء ، وحضر الضيف بعد صلاة الظهر وأدخل ركبته في الحوش ، دون أن يسأله عن مجيئه ، وبعد تناول وجبة الغذاء بادره الضيف ، وعرفه على نفسه ، وذكره بما عمله من معروف لا ينساه قائلاً : لقد سترت غيبيتي وتبادل الرجلان عبارات المودة والصفاء .سليمان بن فهد الشريده

—————————–ـــ

محمد بن يوسف الصييفي من رجال العقيلات

——————-

فهد بن عبد الله الوهيبي من رجال العقيلات المعروفين صاحب رأي سديد ومعرفه بالطرق وموارد المياه وصاحب مواقف بطوليه    ولد في رياض الخبراء عام 1302 هـ وتوفي رحمه الله في مدينة الدمام  29/11/1395هـ   رحمه الله

أبرز الأحداث في حياته :

1- شارك رحمه الله تعالى  في معركة البكيرية مع الملك عبد العزيز و رجال القصيم  عام 1322هـ ضد  وابن رشيد وجيش الدولة العثمانيه

2- رحل مع العقيلات  إلى العراق و الشام والأردن  وفلسطين  ومصر لتجارة بالإبل  والتجارة العامه عام 1329هـ تقريبا وكانت نذر الحرب العالمية الأولى تلوح في الأفق

3- بدأ الشريف حاكم الحجاز بتجنيد المقاتلين استعدادا لمناصرة الحلفاء وقد التحق الوالد بجيش الشريف وقد كلف بقيادة مجموعه من المقاتلين النجديين

4- شارك في المعارك الذي خاضها الجيش العربي خلال الحرب العالمية الأولى وكانت آخر معركة في حلب سوريا

5- شارك مع مجموعته من العقيلات في معركة ميسلون 1340هـ ضد القوات الفرنسية التي زحفت لاحتلال دمشق وإسقاط حكومة الشريف فيصل

6- استمرت فترة غيابه عن الوطن حوالي 28 عاما تقريبا وبعد انتهاء الحرب العالمية عمل في تجارة المواشي مع أبناء العمومه في مصر والذين لازالوا يعيشون في مصر

7- في عام 1357هـ تقريبا عاد إلى أرض الوطن مكلفا رسميا بإيصال هدية من الملك فاروق إلى الملك عبد العزيز ( عدد من الخيول )

8- عاد إلى رياض الخبراء عام 1363هـ تقريبا ولم يغادرها إلا للاشتراك في حرب فلسطين

9- في عام 1948هـ كلف بقيادة مجموعه من المتطوعين السعوديين للدفاع عن فلسطين وقد دخلوا فلسطين مع الجيش المصري , وقد حوصروا مع جزء من الجيش المصري ولم يخرجوا إلا بعد اتفاق الهدنة بين العرب واليهود

10- كلف بالإشراف على خيول الملك بالخرج لفترة من الزمن ( سنتان تقريبا ) بعدها أسند إليه الإشراف على إحدى حملات التموين التي تنقل المؤن من الحجاز إلى الرياض

—————————–

50-  محمد بن فهد الشريدة من رجال العقيلات المعروفين

——————————-

51- عبدالله بن فهد الشريدة من رجال العقيلات المعروفين

——————————-

52-  عبد العزيز بن فهد الشريده من رجال العقيلات المعروفين

—————————————–

53 – سليمان بن فهد الشريده من رجال العقيلات المعروفين

———————

54 – عبدالله بن منصور الشريدة من رجال العقيلات المعروفين , كان رحمه الله رجل شجاع وكريم كان لايغلق بابه  سلمه (الباب لحساب النشا  دلقناه)

—————————–

55 – عبدالله بن حمد الفلاح  من رجال العقيلات المعروفين كان رحمه الله رجل شجاع وكريم  ومعرفة بالطريق وموارد المياه كان يتعامل مع الفقير من رؤساء عنزة وتوفي الفقير وله عليه حساب

——————-

56 – محمد الصالح السد يري من  رجال العقيلات المعروفين من أصحاب الرأي السديد وصاحب خير وتكاتف مع الآخرين وصاحب هيبة وقوي البنيه

الفزعة والمروئه: ونذكر قصته وهو في فلسطين  خرجوا من نابلس يقصدون بلد أخرا قريبه وكان الجو جليد بارد جدا  وإثناء اختصار الطريق سقط أصحابه من شدة البرد وهم شخصان ومطاياهم وقفة من شدة البرد ثم ذهب الشيخ محمد مسرعا إلي القرية واحضر قازا وفحم وحطب ثم أشعلها وارتفعت النيران فمرس التمر مع زيت الزيتون الذي احضره من القرية وفتح (فم ) كل منهم  واسقها التمر المهروس مع زيت الزيتون ثم رجعا إلى الحياة وبالنسبة لشيخ محمد كان يلبس بالطو من الجلد والفرو وكان طويل  هذا الذي جعله يقاوم البرد ثم قاما وأكملا الطريق بفضل الله ثم بفضل الشيخ محمد الصالح السد يري

التعاون والشهامة : في القدس شاهد العسكر يمسكون عقليي فأسرع إليهم ليبحث الأمر ويطلب إن يكفله وهو لا يعرف الأمر ثم طلب منه الجندي إن يذهب إلي المخفر لتجد الضابط فذهب إلى هناك وقابل الضابط وطلب منه غرامه وكفاله عن العقلي فكفله ودفع الغرامة عنة  رحمه الله تعالى واخرج العقلي وهذا من الحمية والتعاون والعقيلي لا يترك العقيلي بل يأخذ بيده

ومن الشجاعة : كان في إحدى الرحلات ومعه اثنان من أصحابه في بغداد يفاصل صاحب الاوتيل عن الغرفة التي سوف يرتاحون فيها بعد عناء السفر قال الشيخ محمد السديري  نريد الغرفة بسعر شخص واحد وصاحب الاوتيل رفض إلا بسعر ثلاث أشخاص  , وكان بجانب صاحب الوتيل شخصان عراقيين  وجه احدهما إلى الشيخ محمد سوأل  هل أنت يهودي او نجدي بأستهتار فأنقض عليه مثل الأسد فحضرة الشرطة فقال صاحب الاوتيل هذا العراقي يحدث إحراج لي دائما وهو المذنب ويؤذي المستأجرين فقبضة الشرطة علية وقال صاحب الاوتيل أما أنت يالعقيلي لك الغرفة  بسعر شخص واحد تستأهل

—————————–
57 -   تأشيره خليل بن إبراهيم الرواف من كبار رجال العقيلات الذي له صولات وجولات في الإسفار والتجارة ومعرفة الطرق والموارد لقد زار الشيخ خليل أمريكا في وقت مبكر في هذا القرن ويحمل رقم (1) , عام 1327

—————————–

58 -    محمد بن علي الوهيبي من رجال العقيلات المعروفين صاحب رأي سديد ومعرفة بموارد المياه

وله قصة وهو في طريقه إلي العراق , كان جاد في المسير على المطية   مع الخبة  يمينه بركت زبيده ويساره نفود  أم  اضهور وكان الجو بارد وممطر  ثم  وقف للمعشاء بعد العصر من شدة  البرد  وجلس في غرفة مهجوره من حجر عند بئر زبيده الشهير(ويسمى البدع ) وشب النار وعمل القهوة  , ودخل علية بسرعة رجل عريان وطب على النار منشدة البرد , فكان المشهد مثير جداً ثم أغمي على الرجل بعد الارهاق الذي جراء عليه ثم قام الشيخ محمد الوهيبي  وغطى الرجل وحمله عن النار ثم دفاه عن البرد ومرس له تمر مع القهوة واسقاه فرجع الي الحياه  مره أخرا وبعد فتره من الوقت جلس الرجل وتكلم مع الوهيبي , فقال الرجل عندما أستيقضة  في الصباح كان علي جنابة عند بركة البدع فسبحة في البركه وملابسي على الراحله وعند خروجي من البركه جفلة المطية وهربة بعيدا وعند اقترابي اليها تزداد هروبا وخوفاً , وأنا بدون ملابس فشاهدتك  في  الضهيره وكنت بأتجاه الهواء ولاتسمعني عندما أناديك , وفي اليوم الثاني ذهب الوهيبي والرجل إلى مكان المطية فوجدوها ترعا  فشكر الرجل الوهيبي على هذه الشهامة  .

—————————–

59 – رشيد بن عبدالرحمن بن محمد الحميضي من رجال العقيلات المعروفين صاحب تجاره رحمه الله ولد في بريدة عام 1333

60 -  عبدالعزيز بن حميدان الوهيبي من كبار رجال العقيلات ذو كرم وشجاعة  وشديد على الحق , ولد رحمه الله تعالى في رياض الخبراء عام 1250هـ وتوفي في مكة أثناء أداء فريضة الحج عام 1340هـ  وكان للشيخ عبدالعزيز الوهيبي   أبناء محمد , وهيبي  رحمهم الله تعالى

قصة عن ا لنخوة : -

في إحدى المشاكل التي تواجه رجال العقيلات ، حدثت لهم مشكلة مع الجزارين المصريين في امبابه فصعد احد رجال العقيلات على جمله وصاح الهوشة يا أولاد علي , ففزع العقيلات مع  بعضهم البعض.. فحضر عبدا لعزيز بن حميدان الوهيبي والتفت يمين ويسار ولم يجد غير جحش صغير مع أمه فمسكه مع رجليه وبدا يضرب به الجزارين  مما احدث عدة كسور  حتى مات الحمار بيده وهو يضرب به . وأطلق المصريين ذالك الوقت مثل (أوعى النجدي يهوش بالجحش)

مكتب الشيخ     عبدا لعزيز بن حميدان الوهيبي في  سوق الإبل في امبابه لضبط الحسابات والبيع والشراء واستيراد الإبل من السودان والصومال   واستقبال ابل العقيلات أسس هذا المكتب عام 1342هـ وكان مطل على ساحة السوق  وبعد توسع النطاق انتقل السوق شمالاً و ابقو المكتب تراث للذكرى

الأبن محمد بن عبد العزيز الوهيبي ولد عام 1330هـ في مصر ونشأ فيها وكان مع أبيه في تجارة الإبل يجلبون  الإبل من السودان وغيرها إلى مصر وله  أحواش في أمبابه في مصر  واستمر في هذه التجارة  وتوفي  عام 1419هـ في مصر رحمه الله تعالى وكان للشيخ محمد أبناء عبدا لعزيز, وهيبي , سيد

الأبن وهيبي بن عبد العزيز الوهيبي ولد عام 1335هـ في مصر مدينة بلبيس ونشأ فيها وكان مع أبيه في تجارة الإبل يجلبون  الإبل من السودان وغيرها إلى مصر وله  أحواش في أمبابه في مصر  واستمر في هذه التجارة  وتوفي  عام 1405هـ في مصر رحمه الله تعالى وكان للشيخ وهيبي أبناء  محمد , فهد , صلاح , فيصل

الشيخ سليمان بن حميدان الوهيبي من كبار رجال العقيلات في مصر  رحمه الله  ولد الشيخ سليمان عام 1326 هـ في رياض الخبراء بالقصيم  وتوفي في مصر عام 1368هـ وكان  للشيخ أبناء  حمدان , محمد ،  عبدا لعزيز

الشيخ حمدان بن سليمان بن حميدان الوهيبي  رحمه الله ولد الشيخ في مدينة بلبيس في مصر 1347هـ  وتوفي في مدينة القاهرة عام 1415هـ  ودفن فيها وكان للشيخ أبناء  وهيبي , سليمان , عبدالعزيز , سعد والآن أبناء  الشيخ في مدينة الرياض

————–

-    عبدا لله بن علي عبدا لعزيز الدخيل من رجال العقيلات المعروفين

ولد في مدينة بريدة عام 1318هـ

ألتحق بالعقيلات في سن مبكرة طلباً للعيش وكان في صحبة أخيه الأكبر محمد .

استمر مع العقيلات متنقلاً بين الأقطار العربية المجاورة لشبه الجزيرة العربية العراق ، الشام ، الأردن ، مصر ، فلسطين .

ذهب إلى الهند لمدة خمس سنوات عمل في الغوص .

ومن الأمور التي رواها لنا والتي تدل على وفائهم وإخلاصهم أنه في إحدى الرحلات وهم قادمين من الشام مرض أحد رفاقهم في منطقة تيما مرضا شديداً وهو الأخ ( عبدا لرحمن بن سعيد السعيد ) مما جعله غير قادر على ركوب الإبل فإذنا لمن معهم بالاستمرار في سفرهم إلى أهلهم في القصيم وجلس يمرضه حتى وافاه الأجل بعد شهرين من عجزه ومرضه

ومن الأمور التي تدل على قوتهم وشدة بأسهم أنهم في إحدى الرحلات من العراق إلى مصر مشياً على أقدامهم لم يركبوا إبلهم من بغداد حتى إمبابة في مصر .

توفي عام 1396هـ في شهر شوال .

————————

62 -   حمد بن محمد السعيد من تجار العقيلات   اشتهر حمد ألمحمد السعيد بالكرم والمرؤة  والشجاعة، سكن الشيخ حمد بعمان بوادي السير قريب من مقر الجيش الاردني الذي يتولاه جلوب باشا (ابوحنيك) .

كان عند الشيخ حمد وليمه للعقيلات بصياني موكره  وهذة من عادات عقيل , وكان باب المنزل مفتوح (وهي من عاداتهم ) وصادف  وجود لجنة عسكريه تجري تفتيش على الجيش  الاردني , ودخلو المنزل ووجدوا العقيلات يأكلون بأيديهم وليس بالملاعق فلتقطو صور لهم وشاهدوا في العقيلات الكرم والشهامه وحسن المعامله. ثم دعاهم الشيخ حمد السعيد لوليمه أخرا فوافقوا , وعمل وليمه للوفد الأجنبي ,وأرسل إلي الملك عبد العزيز أخبره أنه أستضاف الوفد الأجنبي

- في أحد رحلاته إلى العراق نزل بصوب الكرخ ، وكان قصد الحضور إلى بغداد مقابلة التاجر العراقي عبدا لرزاق ألقدوري ، وهو من التجار الذين ( يضعون ) للعقيلات ، وكان التجار يتزاحمون على مكاتبه ويطلبون وده .

فحضر حمد السعيد إلى القدوري ، وطلب منه بضاعة قيمة رعيتين من الإبل ، وأمهله التاجر حتى يسأل عن بعض العقيلات ، وهذه عادته لكن أحد المغرضين قال للقدوري : لا تبضع حمد السعيد ( ترى بضاعتك ) تروج هدايا لقبيلة ( الجربان ) من شمر ، وكان حمد – رحمه الله – صديقاً لعقيل الجاور زعيم قبيلة الجريان وعندما حضر حمد إلى القدوري ، رفض أن يعطيه بضاعته .

وجلس حمد في ديوانيه عقيل ، وقد أثر رفض القدوري على نفسيته ، وأخذ يفكر في التقدم إلى تاجر آخر ، وقد جرحت كبرياؤه ، وتناقل القوم هذه القصه إلى أن وصلت إلى ( عقيل الجاور) في الجزيره ، وبعد أسبوع وصلت إليه رسالة من الجاور يقول فيها : ( علمت بقصتكم مع القدوري ، راجعوا وكيلنا في بغداد ، لاستلام قيمة ثلاث رعايا تختارها من أحسن الإبل ) .

جاءت هذه الرسالة إلى حمد ، وقد استبشر بها ، فقد أعادت إليه الثقه بالنفس ، فاشترى ثلاث رعايا : رعية نياق ، ورعيتين جمال ، وسافر بها إلى الأردن وفلسطين ، ووافقه سوق ممتاز باعها بمكسب كبير ، وعاد مسرعاً إلى بغداد يحمل قيمة الأبل والمكسب وفي ديوانية عقيل تقدم حمد إلى عقيل الجاور يشكره على هذه البضاعه ويرد إليه نفوذه ، لكن الجاور قال لحمد أمام الحضور : قيمة هذه الإبل كذا ألف دينار ، سلمها لوكيلنا في بغداد ، أما المكسب فهو حلال على أبو محمد هدية من قبائل الجريان ورداً لاعتبار حمد أمام القدوري ، وكان أحد الشعراء يعرف حمد وكرمه أنشد يقول :

قالوا حمد قلت اصبروا يا مطافيق      ما ضيم شخص بالكرم له سباقه

أبو محمد بالكرم له طواريق              لا قط يوم شاق ضيفه شقاقه

———————-

63 -     صالح بن على المسند من تجار العقيلات المعروفين

———————

64 -عبدا لله بن سليمان المزيد من رجال العقيلات المعروفين ولد في بريدة  (المريدسيه) سنة 1283 وتوفي ربيع الثاني عام 1373 في سكاكا.كان يشد رحاله من بريده إلي بلاد الشام(فلسطين-الأردن-سوريا) ومصر(بنو سويف) (لجلب) الإبل ويشتري (الأرزاق)كعادة العقيلات و كان يسافر منفردا فقد كان (دليله) لا يحتاج إلي أحد سوي الله سبحانه وتعالي وذلك لشدة بأسه ولهذا كان يسير في الليل ويرتاح في النهار.استمر علي هذا الحال لسنوات عديدة حتى بدأ يجلب في سكاكا و كان مجموعه من العقيلات يجلبون في نفس المنطقة وتردد علي سكاكا وتزوج من البحيران( من بني خالد) وكان متزوج قبل ذلك من السعران من القصيم.اشترى نخيل وفتح دكان لبيع الأرزاق واستقر في سكاكا هو ومجموعه كبيره من أهل القصيم.كان يعتكف في المسجد كل سنه من العشر الأواخر في رمضان المبارك, في بعض السنين بعد عيد الفطر وبعد أن يعايد أهله يذهب إلي مكة لقضاء الحج وفي رجوعه إلي سكاكا يعرج إلي القصيم لزيارته أخواته.
في أواخر عمره(قبل وفاته بخمسة أعوام تقريبا) كسرت رجله مما أعاقت حركته لفترة وبعد أن شفي مازال أثارها باقية مما أعاقته من السفر حتى وافته ألمنيه.
لديه من الأبناء عبدالعزيز-محمد-إبراهيم-صالح(سليمان-محمد(الأول)-صالح(الأول) توفوا وهم صغار)

——————

65 – حمود الخطاف من رجال العقيلات المعروفين

66 -إبراهيم بن عبدا لعزيز المد يفر من رجال العقيلات ولد عام 1339هـ  وتوفي عام 1416هـ

———————

68 – سليمان بن صالح بن سليمان المطوع من رجال العقيلات المعروفين كان هناتك عرب يقال لهم البياضية من عرب مصر قام بيننا قتال في عيد الفطر لعام 65هـ كان عددنا 12 شخصاً وعددهم 84 شخصاً وقد دب طمعهم فينا ومن ثم غلبتنا كثرتهم حيث أنهم كانوا مسلحين ونحن ليس معنا سوى العصي وقد أصبنا اصابات بالغة حيث تعرضت أنا لضربة سيف على يدي وكما ترى أصبعي الكبير هذا تم تركيبه كاملاً وتم إسعافنا من قبل بدوي رجل ونقلنا إلى مركز البخيلة وتم ايقاف القطار ونقلنا إلى القنطرة وهناك نقلنا إلى الطبيب وبعدها تقدمنا بشكوى ولكن لم يتم إنصافنا هناك وعندما أحسسنا بالظلم رفعنا برقية من 300 كلمة إلى الملك عبدالعزيز رحمة الله ووصل الرد سريعاً وبنفس الليلية حيث ارسل رحمة الله برقية لسفارة جلالته يكلف بموجبها الملحق العسكري السعودي في ذلك الوقت سعيد جودة ومساعدة عبدالله بن نامي باتخاذ اللازم وذهبنا جميعاً إلى اركان حرب الجيش العصري الذي أمر بإحضارهم وسجنهم لمدة ستة شهور .

عند قدوم الملك سعود الى الرياض  أقام اهالي بريدة مخيم ضخم جداً  لأستقبال الملك سعود وساق الشيخ سليمان الصالح المطوع رعيه من الإبل على الطريق بعد المخيم ووقف الملك عندها وقال الشيخ سليمان  للملك سعود هاذي عشاك ياطويل العمر ,

————————–

69 – أحمد بن عبدا لله ألنصار من رجال العقيلات المعروفين

——————–

70 – عبدا لرحمن الزايدي من رجال العقيلات المعروفين

——————-

71 – سليمان بن ابراهيم النجيدي  من أمراء العقيلات  كا ن رحمه الله تعالى كريماً شجاعاً  ذو معرفه بالطرق والموارد

———-

72 – صالح بن عبدالله البازعي من رجال العقيلات

73 – سليمان بن محمد المحيسني من رجال العقيلات المعروفين ذو شجاعة وكرم

——————-

74 – منصور بن سليمان الجربوع من أمراء العقيلات كا ن رحمه الله تعالى كريماً شجاعاً  ذو معرفه بالطرق والموارد

—————————-

75 – محمد بن ابراهيم المهيلب من كبار تجار العقيلات

———————-

76 – زيد بن عبدالعزيز العجلان من رجال العقيلات

———————

77 – عبد المحسن بن صالح السراح من رجال العقيلات   كان رحمه الله تعالى صاحب إصرار وشجاعة

—– ————–

الشيخ حمود   بن يحيى بن حمد بن عثمان الضالع  من كبار تجار العقيلات , مواليد 1200 هـ  تقريبا بدا تجارته إلى العراق في عام 1220 هـ  تقريبا كان رحمه الله تعالى  من أثرياء العقيلات وذكر في كتاب العقيلات لإبراهيم المسلم (صفحة 65)   ومن أعمال الشيخ حمود الضالع التو يجري رحمه الله سداد مديونية الطرفية عام 1282 هـ  أنظر المخطوطة المرفقة بخط يده رحمه الله.  وله من الأولاد ولدين محمد وعبدا لله وكلاهما من العقيلات

الشيخ العلامة محمد بن حمود   بن عثمان الضالع من كبار تجار العقيلات  , ولد عام 1259 هجرية في بغداد وتوفي 1337 هـ في حلب,  وهو عالم جليل وأديب بارع ومن أثرياء العقيلات وكانت له قصور وأوقاف في حلب في الشام والعراق والقصيم وكما له أوقاف في منطقة القصيم وله ترجمات في كتب عدة منها كتاب أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء للمؤرخ محمد راغب الطباخ وكتاب روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد للشيخ محمد بن عثمان القاضي وكتاب نهر الذهب في تاريخ حلب ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة . ولقد كان الشيخ محمد من أكثر المدافعين عن دعوة الشيخ محمد بن عبدا لوهاب وله قصائد بالفصحى عن ذلك  وللشيخ محمد ثلاثة اولاد ذكور وهم مراد وعبدا لله ونعمان وكلهم من العقيلات ولهم ذكر في كتب العقيلات وله عدة مولفات ومخطوطات في المكتبات السورية إلى ألان ولقد انقطع نسل الشيخ محمد حيث ان أولاده لم ينجبوا أولادا. ولقد أوصى عند وفاته بعشرة ألاف ليرة عثمانية ذهبا وهي اكبر وصية أوصي بها في ذلك القرن والقرن الذي سبقه في حلب.

عبدا لله بن حمود الضالع من كبار رجال العقيلات وله ولد واحد وهو الجد يحيى الضالع مواليد نجد عام 1305 هجرية وكان في بداية حياته يعمل في التجارة بين نجد وبلاد الشام وبعد تأسيس السلطنة النجدية و الحجازية ,  عمل مع السفارة السعودية وكانت تسمى بوكالة سلطان نجد وملك الحجاز وكان بمثابة ملحقا عسكريا. ولقد شارك الشيخ يحيى مع ثورة العربية ضد الاستعمار الفرنسي والتي كانت تسمى بثورة الميدان عام 1344هجرية الموافق 1926 حيث أن الميدان بدمشق والتي يسكنها العديد من العوائل النجدية ثم أحراق العديد من المنازل تقدر ب 500 منزل (أنظر كتاب نجديون وراء الحدود صفحة 236)  ولقد حوصر الميدان حصارا شديدا ولقد أبلى العديد من العوائل النجدية بلاا حسنا وكان الشيخ يحيى وبحكم عمله في السفارة السعودية يقوم بإيصال الأكل و المعونات للعوائل المحاصرة وحصل بذلك على تكريم وخطاب شكر من جلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله وعاش رحمه الله متنقلا بين القصيم ودمشق الى أن توفاه الله عام 1376 هجرية في الشام وله من الاولاد صالح ومحمد وكلهم عادوا وعاشوا في المملكة .  ومن أحفاد الشيخ يحيى كل من الدكتور ماجد بن محمد الضالع التويجري عميد كلية الصحة العامة والمعلوماتية الصحية بجامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية والحاصل على وسام الملك عبدا لعزيز من الدرجة الأولى وأخيه خالد التويجري المسئول في البنك السعودي الأمريكي وأخته الدكتورة ماجدة التو يجري رئيسة قسم الإحياء في جامعة أم القرى

——————

78 – عبدا لله بن سليمان الثويني من رجال العقيلات المعروفين

79 – صالح العضيبي  من رجال العقيلات

80-   الشيخ سليمان بن علي بن ناصر الهزاع من رجال العقيلات المعروفين هو من أهالي بريدة عاش شبابه مع والده علي بن ناصر الهزاع من كبار تجار العقيلات الذي كان يرسل ابنه سليمان للتجارة . تعلم الشيخ سليمان القراءة والكتابة في رحلاته لبلاد الشام وبعد تأسيس الملك عبدالعزيز رحمه الله للدولة عمل في منطقة الباحة وكيل للإمارة ثم انتقل إلى مكة المكرمة ومن ثم الى قائم مقام جدة التابع لامارة مكة المكرمة وحيث أنه من رجال الدولة المخلصين عمل إلى عهد الملك خالد رحمه الله وعرف عنه الإخلاص والأمانة والكرم ورجاحة العقل توفي في مدينة جدة عام 1408هـ عن عمر يناهز 90 سنة رحمه الله تعالى

————–

81 – الشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم القاسم من رجال العقيلات المعروفين ولد رحمه الله في رواق جنوب بريدة  عام 1324هـ وفي أوائل عمره دخل تجارت الابل في بريدة ثم نقل تجارته الى الكويت والعراق والشام وفلسطين ومصر , وقد اشتهر رحمة الله بتخصيص ثلاثة ابل من ابله لحمل وسائط ورسائل رفاقه عندما يعود إلى  القصيم الذين  يحرصون ان تكون معه رحمه الله فكان البعض ينتظر قدومه واستقباله لمن له نصيب من تلك الوصايا لأنه اشتهر رحمه الله بسماحته وحسن خلقه وصواب رأيه وحبه لمساعدت الغير ولو كان على حساب تعبه ومشقته .

شارع النصر ,,,,, سوق الحمديه  ومرور العقيلات بالسوق

سليمان دهش عثمان الدهش التويجري  من رجال العقيلات

عبدا لعزيز بن محمد بن دخيل الدخيل من رجال العقيلات

—————-

أثناء وصولهم إلي المدينة المنورة

—————

أثناء مرور العقيلات بأحد المباني التركية

—————————————

احمد بن عبدا لعزيز بن عبدا لله الربدي من رجال العقيلات

جمع وإعداد الأستاذ عبد اللطيف الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/152.html/feed 0 http://www.aloqilat.com/91.html http://www.aloqilat.com/91.html#comments Tue, 13 Oct 2009 15:07:11 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=91 طرق العقيلات :
العقيلات هم قادة القوافل وإدلاؤها , وجود العقيلات في أي قافلة يعطيها حق المرور البري ويبعد عنها كل شك في أي نوايا عدوانية , ونادرا ما تتعرض قوافلهم للنهب,
الطرق التي يسلكها العقيلات في اسفارهم من القصيم صيفا وشتاءً ففي فصل الصيف تحتاج القوافل إلى الماء الكثير سواء بالنسبة للمسافرين أو الإبل والخيل ولذلك تجدهم يتابعون الموارد حتى ولو طال عليهم الطريق في خلاف الشتاء الذي لا تحتاج الإبل فيه إلى الماء مدة…

وبريدة أشهر أسواق العقيلات التي ينطلقون منها قال داوتي :
(بريدة انشط بلاد العقيلات)
قال امين الريحاني في كتابه ملوك العرب ص617 بريدة هي اكبر سوق لبيع البعارين بالمزاد في البلاد العربيه )
وقال في ص611 : (هي – بريدة – محط رحال البدو من مطير وهتيم وعتيبه وحرب وغيرهم ,يجيئونها للبيع والشراء )

ذكرة المخابرات الأدميرالية البريطانية في تقرير أن العقيلات من أهل نجد ومن القصيم بصفة خاصة

IOR / LP&S/20/E84, Ahand Book of Arabia Admirality War Staff, Intelligencc Divi- sion, May 1916, vol. II, P.-19

نقلاً من كتاب نجديون وراء الحدود ص 23

وفي تقرير اخر أن شيخها دائماً من مواطني بريدة القاطنين في تلك البلد , وتنتضم العقيلات تحت رايته

IOR / LP&S/20/C131, Personalities, Arabia Admirality War Staff, Intelligencc Divi- sion, April 1917, p. 147-48

نقلاً من كتاب نجديون وراء الحدود ص 23

يقول الرحاله محمد شفيق أفندي مصطفي الذي زار نجد في عام 1926م فيقول بأن أهل القصيم سيما سكان بريدة وعنيزة أغنى أهل نجد جميعاً وأكثرهم تحضراً وأنشطهم حركة وأعرفهم بأساليب التجارة

نقلاًمن نجديون وراء الحدود ص 181

يقول المستشرق لوريمر عام 1300هـ يشكل سوق بريدة الرئيسي أبرز معالم المدينة وهو يمتد شمالاً وجنوباً وينقسم الى أقسام للتجارة المختلفة

قال صاحب كتاب شيم العرب:

التغرب عن البلاد واقتحام الشدائد بالنسبة لأهل القصيم يعتبر شيئاً طبيعياً , فهم أصبر أهل الجزيرة العربية على الغربة , وأطولهم باعا بهذا الشأن , فغياب الرجل منهم عشرة أيام عن أهله وغيابه عشرين سنة شيئاً طبيعياً , مادام في سبيل الكدح وطلب الرزق عن طرق شرعية مثل الأمانة والصدق في المعاملة والوقوف مع المحتاج بينهم , وأغلب اثريائهم عصاميون اكتسبوا الثروة ونموها بفضل الله ثم اغترابهم عن بالدهم وهم العقيلات )) اهـ ص183

يقوال الشافعي رحمه الله تعالى :

تغرب عن الأوطان في طلب العلى ****** وسافر ففي الأسفار خمس فوائدي

تفريج هم , واكتساب معيشة ******* وعلم , وآداب , وصحبة ماجد

فان قيل : في الأسفار ضيق وشدة ****** وقطع الفيافي وأقتحام الشدائد

فموت الفتى خير له من مقامه ****** بدار هوان ,بين واش وحاسد

وللعقيلات علاقة جدا مشرفه وقوية مع أمراء القبائل التي يمرون بها في الطريق على رأسهم , أمراء الشعلان , ولأمراء الشعلان مواقف شهامة وبطوله وكرم وتعاون ومودة كذلك أمراء شمر وأمراء حرب واغلب شيوخ القبائل

الفرق بين العقيلي وبين الرحيلي والجمال وراعي الشداد

- يختلف عمل العقيلي أختلافاً جذرياً عن عمل ألرحيلي وعن عمل الجمال وراعي الشداد ,

* العقيلي تاجر ابل بالدرجة الاولى وخيل وأغنام يسوق الرعايا من أنحاء الجزيرة العربية إلى العراق والشام وتركيا والأردن وفلسطين ومصر لتباع في الاسواق الجيدة منها ويشترون الإبل من جنوب إفريقيا ويسوقونها للبلاد العربية , ثم يشترون أنواع البضائع ويجلبونها إلى نجد , وأمير الرحلة يكون معه الخويا , والطباخين , والقهوجية , والرعاة , والملاحيق

وقال الشاعر اللاحم:

عليه عقيلين ماهوب جمال ***** ولأهو باسه مثل باس الرحيلي

هذا العقيلي يملك العزم والمال ***** دربه بعيد لنتوا للرحيلي

وأما الرحيلي فهو شبيه بالجمال يذهب بقصد الأجرة أو شراء البضائع من العراق والكويت والبحرين وبيعها في نجد و الإحساء ويجلبون البضائع على البادية من مكان الى اخر

* أما الجمال فإنه يستخدم الجمل لقضاء مستلزماته كالأجرة وحمل الماء والحطب وما شابه ذالك

* وأما راعي الشداد فهو الذي يمتطي ذلوله في المغازي يقول الشاعر ناصر البخيت :

(عليه عقيلين ماهوب أشداد جمال)

(موقع العقيلات http://aloqilat.com/)

كما قال الشاعر اللاحم:

حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي
ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي
بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي
قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

مصطلحات عقيلية

أفراد رحلات العقيلات هم :

- العقيلي: وهو التاجر صاحب المال،

والراعي : يتولى الرعي للإبل والمحافظة عليها،

الملحاق : يقوم بخدمة الرحلة،

القهوجي : مسؤول عن القهوة والشراع الذي يعرف حالياً بالخيمة،

الطباخ : مسؤول عن الطبخ،

الخوي : يكون من أفراد القبيلة التي تمر القافلة على أراضيها.

غربوا : سفرهم إلى الشام والأردن وفلسطين ومصر

شرقوا: عودتهم إلى بلادهم مشرقين

عدوا : عبروا وادي الأردن

معديه: يعدون أي (يمررون) الإبل من الجهة الشرقية من القنطرة إلى الجهة الغربية وإيصال الإبل إلى الأسواق في جميع البلاد لخبرتهم في الطرق وهم يقيمون في هذه البلاد

شراع: مجموعه من العقيلات فيقولون (سافر أمير العقيلات فلان إلي الشام أو إلى العراق ومعه كذا شراع أي كذا تاجر من العقيلات

مضحَّي: مكان الاستراحة والإقامة ضحى لتناول الغداء

معشَّي: وتعني الاستراحة والإقامة مساء لتناول طعام العشاء

جمع وإعداد الأستاذ عبداللطيف الوهيبي

ادوات الرحله( مسحاة – فاروع – طنب – أسلحه – مطرقة )
أدوات القهوة (حب القهوة والهيل ومحامسة القهوة والهاون أو النجر والدلال وفناجين القهوة والصلاعة «الترمس حالياً»).
- أدوات الشاي (الأباريق «مفواح ومصباب الشاي والسكر والكاسات والحليب الطازج»).
- أدوات الطبخ (قدور وصحاف وصواني ومغارف وطياس).

جمع وإعداد الأستاذ عبداللطيف الوهيبي

كان العقيلات أكثر النجديين مسايرة للتحديث . اختلط رجال العقيلات بالعناصر الوافدة من الشرق والغرب ، وتعاملوا مع كل لون وجنس . عرفوا الكثير عن العالم ومخترعاته ، فاكتسبوا المعرفة ، وواكبوا المدنية والحضارة ، ولم يلههم ذلك عن ذكر الله بل زادهم تمسكاً بأهداب دينهم الحنيف . وقد شهد للعقيلات بذلك كل من رافقهم من جميع الأقطار العربية وغير العربية من المسلمين و النصارى واليهود رحالة كانوا أم تاجراً شهدوا لرجال العقيلات بحسن الخلق وبالعقل الراجح ، والتدبير السديد ، وبالشجاعة ، والأمانة والحلم و التعاون و الإيثار والشيم العربية الاصيله وغير ذلك من صفات المسلم الحق .

يقول موريزي بأنه استطاع أن يعوض نقص معرفته باللغة العربية باستعمال اللغة التركية التي يعرفها الكثير من العقيلات كما يعرفون لغتهم من الثابت لدينا أن العقيلات كانوا من أوفر رجال نجد ثقافة وأكثرهم سعيا وراء المعرفة . يحكى أحد الرحالة من الذين توثقت صلاته بعقيل ، فيقول إنهم يستعملون المعاجم ويقرأون معلقات الشعر الجاهلي , ( يتحدث البعض منهم اللغة الانجليزية ) .

(موقع العقيلات http://aloqilat.com/)

أخلاق العقيلات.

- حب الوطنالشجاعة. 2-الكرم. 3-الأمانة. 4-الصدق. 5-المروءة. 6-الإيثار. 7-حسن النية. 8-الثقة بالنفس. 9-الحذر. 10-حسن التعامل 11- الوفاء 12 – الوقوف مع إخوانهم في المحن 13 – الفكر والمعرفة عند العقيلات

حب الوطن:

هذا طويل الثلج ياطريف جيناه ***** وين الحطب نبي نسوى عشانا
البق والبرغوت حنا وصلناها ***** الديرة الي ما هواها هوانا

لولا الغلا والدين ما كان جيناه *****مير المصاريف غاليات ورآنا

هكذا هو حنين رجالات عقيل لديارهم وشوقهم لملامسة كثبان الرمال التي خطّوا على ذراها حكايات الكفاح والصبر وكيفيّة الصمود في وجه الصعاب والإصرار على البقاء رغم الترحال والغربة،

واجتمع أهل القصيم يتدارسون الأمر وكان الشاعر محمد العوني موجوداً في الكويت يحضر مجلس الأمراء وفي ليلة من الليالي تأخر عن الحضور على غير عادته وفي الليلة التالية حضر فسألوه عن سبب تأخره فأجاب لقد كنت في طريقي إليكم عندما سعت احد الإبل في حوش فلان رجل سماه, تحن حنيناً ينفطر له القلب وقفت أستمع وهي تجول وتصول في الحوش وقد اوحى لي بقصيدة (بدأ يتلوها عليهم) وبعد انتهائه منها بادرهم بقول من يستعد بإيصال هذه القصيدة إلا العقيلات بالشام فأبدوا استعدادهم وكلفوا الشاعر علي الحمدية بهذه المهمة

يقول واحد من المعاصرين – نقلاً عن عبدالكريم الجاسر – الذي كان موجوداً مع العقيلات في الشام وصل إلينا علي الحميدة والعقيلات كعادتهم مساء في سوق الحميدية وهو ما جاء اسمه في القصيدة ( سوق العصر ) وكان الحضور : عبدالكريم الجاسر علي الجاسر – حمود البراك محمد الشويهي – منصور الجربوع – محمد الرشييد – يحيى الشريدة – إبراهيم الشريدة ، وغيره من العقيلات وتليت عليهم القصيدة التي سماها ( الخلوج ) وهي الناقة التي فقدت وليدها:

قصيدة الخلوج

للشاعر محمد العوني

خلوج تجز القلب باتلي عوالها …. تكسرت بعبرات تحطم سباها

تهيض مفجوع الضمائر بحها ….لا طوحت بالصوت تزايد هجالها

له قلت يا ناق كفى عن البكا …. لا تهيجين النفس فيما جرا لها

تبكين فرقاً حقة شدة العرب …. ضاعت يومين البوش وإلا شمالها

وإلا أنا يا ناق ما تعدد مصايبي …. ولا علتي تبرأ ولا ينشكا لها

لو البكا ياناق عني يحلها …. بكيت بيض أيامها مع ليالها

لو البكا يا ناق يرجع لي الغئب …. بكيت لين النفس تلحق زوالها

أبكي على دار ربينا بجالها …. معلومها خشم الرعن من شمالها

ومن شرقها طعسين إلا راخم تحدها …. بين اللواء والسر ما أطيب سهالها

دار بنجد جنة كان قبل ذا …. من صكته غير الليالي عنالها

وصفه من الخفرات بيضاً عفيفة …. يفوق كل البيض باهر جمالها

حسودها يفضي إلى مر حوالها …. من خوفة أعيال تربوا بجالها

هي أمنا وحلو مطعوم درها …. غذتنا وربتنا وحنا عيالها

برور بنا ما مثلها يكرم الضنا …. وصلو بنا لكن نسينا وصالها

تلقى علينا الجوخ والشال فوقنا …. وهي عارية تبكي ولا أحد بكالها

ولحد جزع من صيحته يوم سلبت …. ولحد نشد من بعدنا وش جرا لها

قلت آه وأويلاه واخيبة الرجاء …. كيف أمنا تهضم وحنا قبالها

يا طارش من فوق سراقة الوطاء …… هميم الى سارت ذعرها ظلالها

حائل ثمان سنين ما مس خلفها……. ولا بركت للعمل جملت حيالها

إذا باء لازم قلت شدها ….. واضبط عن الفزات مقضب حبالها

لا تعتني بالخرج ما ذيب حزته ……….خذ قربتك واجعل زهابك عدالها

اوصيك يا مرسال بالسير والسراء ……….. واحذرك نوم الليل عينك تنالها

الى سرتها عشر وخمس مغرب …….. مرواحك (الميدان)منها تمالها

الى جيت سوق العصر تقابلك غلمه……تخثع بزينات (البريسم)نعالها

يقولون لك يا صاح عطنا علومك ….. بلدان نجد عقبنا وش جرا لها

قل كل بلدان (القصيم)ومن حولها ……….كل (ديرة )زمى دون جالها رجالها

الا امكم من عقبكم تندب الثرى…… تبكي على الماضين واعزتا لها

لعبوا بها الاجناب لا رحم حيكم…………والبيض بالبلدان شتت لحالها

شيبانكم تضرب على غير موجب……من عقب كبر الجاه تضرب سبالها

اولاد علي اليوم ذا وقت نفعكم …….ولا الفتى غير الثناء من نوالها

اولاد علي اليوم ما هوب باكر ………قوموا بعزم الليث ماضي فعالها

لا تتبعون الهون والعجز والعساء ……….او ربما او ليت يتعب سؤلها

قوموا برأي الله واقضوا يونكم …….. انتم هل القالات منم رذالها

وذي قالت ما ينطحه كود نادر ………اولاد على من بكم قال انالها

حى اذا جاء البيت الذي يقول فيه :

وذي قالت ما ينطذحه كود نادر ……اولاد على من بكم قال انالها

صاح الحاضرون معه. نحن لها ، يقول عبدالكريم الجاسر : ((رددالحضرون (عزوة اولاد علي )) وتجمع العقيلات في شبه مظاهرة حملوا فيها الاعلام وطافوا في شوارع دمشق وتجمع 1200مقاتل من العقيلات ، بدأوا يصفون اعمالهم واشتروا الاسلحة والذخيرة وخرجوا الى الكويت عن طريق العراق ، وارسلوا رسلاً الى العقيلات الموجودين في بغداد وفلسطين وعندما وصلوا الكويت كان عدد المحاربين يزيد على ثلاث الاف محارب ، ارسلوا رسلهم الى عبد العزيز بن سعود يبلغونه بخروجهم من الكويت وتواعدوا على اللقاء بالوشم ، وانضموا الى جيوش عبدالعزيز متجهين الى القصيم ، وبعثوا رسلاً الى القصيم يبلغون الزعماء الموجودين بوصولهم وتواعدوا على اللقاء ، وكانت موقعة البكيرية في غرة شهر ربيع الاخر 1322هـ1904م

ومعركة البكيرية تعد من المعارك الفاصلة في تاريخ الحروب بين ال رشيد وعبدالزيز بن سعود ، تمكن فيها من القضاء على عدد كبير من الجيوش التركية التي كانت تحارب الى جانب ال رشيد ، الذين قتل ايضاً عدد من زعمائهم ، وعندما اراد الملك عبدالعزيز الصلح وهو منتصر ، بعث الى ابن رشيد فهد الرشودي من اعيان مدينة بريدة -ليعرض الصلح- وحقن الدماء ، لكن عبدالعزيز بن رشيد لم يقبل وكان رده لعبد العزيز ان من يريد حكم نجد لا يضجر من الحروب ، والله لا صلح الا بعد ان اخرب بريدة وعنيزة والرياض ، وطال المقام في الشنانة فتقدم احد الامراء من اخوة الملك عبدالعزيز يطلب شاعر القصيم محمد العوني القاء قصيدة حماسية لتشجيع المحاربين ودقت طبول العرضة النجدية ، وبدا الشاعر يقول

من عليكم يأهل العوجاء سلام……..واختص ابو تركي عمى عين الحريب

ياشيخ باح الصبر من طول المقام ……… يا امي الوندات يا ريف الغريب

اضرب على الكايد ولا تسمع كلام ……..الغر بالقلطات والري الصويب

جونا وجيناهم كما دولة نظام…….. يوم (البكيرية)وخبرك بالشعيب

اكرم هل العوجاء مدابيس الطلام………..هم درعك الضافي الى بار الصحيب

اولاد علي دورهم يوم العتام ………يحمون نار الحرب في حامي اللهيب

عينك الى سهرت يعافون المنام……….سم لغيرك وانت لك مثل الحليب

لا عسكر البارود واحمر الكتام……….تلافحت باذيالها شهيب السبيب

واللا ما يجلي عن الكبد الملام……….الا النيامس يوم تسمع له نحيب

كان عبدالعزيز في خيمته ، فلم يتمالك نفسه وهو يستمع الى ما يقول الشاعر ، حتى خرج الى الحرب واذن بدق طبول الحرب ، وهكذا كانت معركة الشنانة

الشيخ الشاعر عبد العزيز بن صالح بن عبد العزيز المهيلب الحماد من تجار العقيلات المعروفين

قصيدة له مشهورة قالها في سنة 1350 هـ حيث كان في فلسطين مع( العقيلات ) وبعد مضي أربع سنوات شعر بالاشتياق والحنين لبلده ولأهله في نجد فكتب لهم هذه القصيدة مهداة إلى والده الشيخ/ صالح بن عبد العزيز المهيلب (الحماد)وأخواته وإخوانه رحمهم الله جميعا .

ويقول فيها :-

يا راكبا حمرا رسنها زمامهــا …. أكواعها وازوارها ما يميلن .

حمرن تفوج الدو مثل النعامـــا …. كفوفها بالقاع ما كنهن هــــــن .

شبهتها بالوصف مثل الحماما …. ما تميز الجناحين من يوم رفن .

ركابها متهقوين في سنا مها ….. شدادها واحبــــالها ما يبيدن .

ركابها كرب جنايب حـــزامها ….. وأصبح من يافا على النبك يمسن .

والصبح دار الورك والدرب هامها …. والعصر بسكاكا على القصر يلفن.

والصبح من عنده له عجة كتاما ….. والعصر عند الوالد الي نشـدهـن.

قلـه تــرا عيني فزت من منامها ….. أربع سنين جالي من بــلادهن .

دين كثير وخايفن من مــلا ما ….. والكل يشره ما نشد عن سهرهــن .

مير وداعتك ياوالدي سمر اللثاما ……. مادمت بالغربا ترا همنا هــــن .

عيا يساعدني قعد في تهامـــا …….. قلت الخبر قال المولى ما ومرهـن .

ووجست ياوالدي قلبي عليه غتاما ….. واوجست بصدري قدورن يفوحــن .

يا والدي حقك علينا النـــداما …. من يوم شفت شيباتك يلـــــوحن .

حقك علينا مثل الفرض يتبعه الصياما …. حقك علينا نعض عليه بالنواجذ ن .

الله يعز نجد مع امـامها ….. ألي توالها بسيوف وسلاح يجلــن .

وسلم على الجماعة خــتامها ….. وعلى الأخوان والخوات ومن نشدهن.

-الشجاعة:

ويذكر ولافرد بلنت : صفات القوه والفتوة وعدم الاهتمام بالمخاطر والمهالك هي التي أهلت العقيلات منذ نشأتهم ليكونوا جنوداً عرفهم العراق العثماني أولاً ثم شهدت لهم بذالك بعد ئذ معارك نجد والقصيم خاصة .

نقلاً من نجديون وراء الحدود.

لا والله إلا با ن للهجن ميعاد بان الوعد من طيبين العلومي

من أولاد علي مهدية صعب الأضداد مهدية صعب الحصان العزومي

عاداتهم عند اللقاء كعم الأضداد سيوفهم عند اللقاء وجيهه ثلومي

ياوني عيني حاربت نوم الأجواد ياكثر هواجايسي ويا قل نومي

يتمتع العقيلات بقسط وافر من الشجاعة والجسارة عندما يصل الأمر إلى مجابهة الأعداء وجهاً لوجه، ذلك أنه بحكم احتكاكهم بالقبائل التي يمرون عبر أراضيها وحكم مواجهتهم للمشاكل التي تعترضهم أثناء هذه الرحلات المتكررة عبر السنوات الطويلة التي أكسبتهم القوة والصلابة وثبات الجأش والشجاعة والإقدام لمجابهة ما قد يعترضهم أو يعرض قوافلهم وأموالهم للخطر من الطامعين بتلك الأموال سواء أكانوا من الغزاة الطامعين أو قطاع الطرق المتربصين الذين يعترضون هذه القوافل، وتتفاوت درجة الشجاعة بين شخص وآخر من العقيلات كما قسمها الله سبحانه وتعالى، لكن بصفة عامة فإنهم يتصفون بالشجاعة والإقدام والجسارة، وليس أدل على ذلك من اختراقهم تلك الصحاري الشاسع

العقيلي عبدالرحمن بن أحمد بن عبد الله الرواف المعروف (دحيم)

كان الشيخ دحيم مغرب (4) رعايا من الإبل ويرافقه ابنه عبدا لله ومعه فايز القليش وبعض الخويا وخمسة رعيان من البادية

وعندما قطعوا اكثر من نصف المسافة بعد الحيانية قال الرعيان الذين معة (القروش شويه ) زودنا وألا لن نكمل الطريق عرف الشيخ أن لهم نيه خبيثة يريدون الغدر به وسرقت الإبل فقال الشيخ لماذا لم تقولون في أول الطريق , لاكن مالكم( مقاعيد ) معي وأنا ابوعبدالله فطردهم , قال للقليش لا ياقفن البعارين شدو عليهن هجيج وأركب أبنه الذلول وقال له لا تحول منها مهما جرا لك من تعب وغير ذالك ,وركب الشيخ دحيم الفرس وصاح بأعلى صوته على الإبل هجيج وشدو المسير ثلاثة أيام لم يتوقفون حتى وصلوا مضارب شيخ أعنزة رجال عنزة شاهدو غبار الإبل من شدة المسير يحسبونه غزو قام شيخ أعنزة وأقترب وصعد النضر وصوبه فشاهد أنهم عقيل فأخبر الجميع فوصل الشيخ دحيم وهو معروف لديهم فأخبر شيخ أعنزة بما حصل , فأعطى شيخ أعنزة الشيخ دحيم ( 4) رعيان ليرافقوه في تجارته (نضرة القبائل لعقيل نضره جدا مشرفة لان الذي يذهب معهم يعتبر اخذ شهادة ,تهذيب وإصلاح)

نذكر شجاعة عقيلي من أصغر العقيلات

وهو محمد بن عبد الكريم العميري وكان عمره (14)عام أرسله احد تجار العقيلات إلي الابل وهي في طريقها الى الأردن بمؤن وقبيل ذهابه أشترا التاجر جملا من سوق بريده , مهيلاً جمل يشال عليه الحمول الثقيلة ويقول صاحب الجمل انه ( أكله) أي انه يفترس كل شي ولم يأخذ بكلام البائع ثم شد المسامة (اطول من الشداد لوضع الحموال عليها) على الجمل لوضع الحمل علية , ثم ذهب باتجاه الشمال وجلس للمعشاء عند ثميلت الأبيّد (البطين) وعقل الجمل وأذا بأبل الفرحان ترد الثميله وهناك ناقة مجسر فهاج الجمل ويريد تضريبها لأكن ردته الحبال والرعيان وفي الغد عندما غابة الإبل عن الانضار شد الجمل وهو يضرس ثم أقبل على المدرج لمح على يمينه شمال شرق بعيداً أبل وبدا يجنح إليها وإذا واجهته شجرة عرفج أو رمثه برك عليها وجعلها حطام وبرك على عدة أشجار يقول كان الجمل عليه خزام ( تله ) أي سحبه فأنقطع الخزام بيده ثم رجع يبرك على الشجر والجمل ألان أصلع ليس عليه حبل فأراد أن يهدى الجمل حتى يربطه ووقف عند رمثة وبرك يأكل منها فبدى يمسح بيده على الجمل من الخلف ويشيل من( الحلم والقردان ) فهدا الجمل ثم ربط شعر الذيل برجل الجمل حتى اذا قام الجمل لأ يقدر المشي برجله تكون مرفوعة وقام الجمل وإذا برجلة مرفوعة فبرك الجمل ورمى الحبل على رأس الجمل فربطه بذيله وأحكم الربط فاشد العقال بألايدي وضرب الجمل على رأسه حتى( رغى ) وفتل حبل من شعر ذيله وخرم أنف الجمل بالشبريه ووضع حبل الشعر في ألانف ووضع حبل يمين وحبل يسار وأكمل مسيره إلى الراعي وابلة وهذا من الشجاعة والبطولة لهذا العقيلي الصغير التصرف في هذا الموقف والجسارة والصبر

الكرم:
يشتهر العقيلات بالكرم، فهم أو غالبيتهم من نجد منبع الكرم

كان عيسى الرميح- من أمراء العقيلات – إذا خرج على رأس القافلة مهما كان عددهم ينادي المنادي ( اسمعوا يا عقيل ) غير مسموح لأحد بأن يوقد النار، فإن ( المضيف )مفتوح للعقيلات ورجا جيلهم وقد تعود العقيلات بأن لا يعصوا أمراً يقره عيسى الرميح.

يقول احد العقيلات : سافرت مع ركبه عام 1356هـ وكانت القافلة تزيد على مائتي شراع وتجمعنا في “مورد قصيبا” وكان به ( عين ) ونخيل لعيسى الرميح فشربت القافلة وتجهزنا للمسير ، وصاح المنادي –غير مسموح لأحد بأن يوقد ناراً وطوال رحلة القافلة من قصيبا حتى وصلنا إلى عمان ورجال القافلة من تجار وغيرهم يأكلون ويشربون في شارع عيسى الرميح.

ونزلنا على الغور ( وادي الأردن ) وأقمنا الشتاء ما بين أريحا والفارعة في الضفة الغربية لنهر الأردن وأقيمت المخيمات وعددها يزيد على مائة وخمسين شراعاً وفتح ( المضيف )للأكل والشرب وطوال الشتاء والجميع يأكلون ويشربون على حسابه

وإذا جاء شهر رمضان المبارك أقام ديوانية في مدينة القدس وبيت كبير يقيم فيه الولائم للفقراء والمساكين حتى ذاع صيته لدى الحاكم العسكري في مدنية القدس ، وهو إنجليزي، فدعاه إلى مكتبه لكنه لم يذهب بل صرف الرسول قائلاً “إذا أردني عليه الحضور إلى بيتي المفتوح وهذه دعوة مني للحكم لزيارة معسكرنا في الغور وكانت حفلة كبيرة دعي إليها الحاكم وكبار المسؤولين ودأب الحاكم بعد ذلك على زيارة عيسى في بيته في القدس وفي المخيم حيث تقام الولائم التي يحضرها الجميع.

وفي إحدى الولائم قدم إلية الحاكم وثيقة موقعة بإقطاعه أرضاً تمتد من شمالية ( عين أريحا ) حتى مرتفع مرتفع جبل الفارعة وقرب نابلس لكن عيسى رفض هذه الوثيقه شاكراً للحاكم هديته قائلاً ” إن ما أقوم به من خدمات لأبنا بلدي وما أقوم به من إطعام للمساكين إنما هي طبيعة وهبها الله لي ولا انتظر إحسانا من أحد وخاطبه بلهجته النجدية : ( إن محضارا) بالصيف في نخلى بقصيبا تسوي عندي الدنيا وما فيها.

* اشتهر محمد العبدالله البسام – من أمراء العقيلات – بالكرم ، وذاع صيته لدى الحكام ، وأيام حكم محمد العبد الله الرشيد ، كان ماراً بمدينة حائل وحضر للسلام عليه ، وفي مجلسه بدأيداعب ابن بسام قائلاً : يا محمد أنت (تدور حكم) في كرمك وعطاياك . فرد عليه قائلاً : يا طويل العمر الحكم يبي أهله ، وأنا رجل تاجر أدور المكسب ، ولما تربح تجارتي العشر عشرين نجود من فضله على الناس ، وهذا مكسبنا من التجارة ، ما ندور حكم إلا دعاية لبلادنا وسمعته .

* حمود البراك من امراء العقيلات ، في عام 1340هـ حصل وباء في الشام ، أصاب الكثير من الناس ، ومن العقيلات ثمانون شخصاً ، فخاف حمود عليهم ، فما كان منه الا ان ذهب الى احج النجارين وطلب اليه ان يعمل (كوايج ) هوادج عددها اربعين وبعد ان جهزها النجار اشترى خمسون حصيرة ووضع الهواد على اربعين منها وحمل كل اثنين على جمل وجهز باقي الجمال بالامتعة والاكل وخرج بهم من الشام الى بلادهم يعولهم وهم مرضى .
وبعد ان خرجوا الى الصحراء وقابلهم هواء الصحراء العليل حتى رفع الله عنهم الوباء وشفي الجميع فعند ذلك اوقدوا بالهواد وركبوا الجمال عائدين الى بلادهم شاكرين لحمود هذا الكرم

(موقع العقيلات http://aloqilat.com/)

الأمانة:

معنى على رقابها؟
كان رجال العقيلات يضرب بهم المثل الأعلى في أمانتهم فالواحد منهم يفضل الموت على أن يقال له خائن أو كذاب فقد كانوا يشترون من بعضهم دون أن يكتبوا أي ورقة ولا يحاولون الحصول على رهن وأن كانوأخذوها من أهلها واتفقوا معهم أن يدفع لهم بعد البيع وعندما يبيعون الإبل يعطون الناس حقوقهم ويكتفون برأس المال

تعتبر الأمانة إحدى ركائز التجارة الرئيسة التي تقوم عليها التجارة الناجحة، وبدون الأمانة فمهما ازدهرت التجارة فإن مصيرها إلى الفشل، وليست الأمانة مقصورة على التجارة لوحدها ولكنها على جميع متطلبات الحياة بل ومجرى حياة الإنسان بكاملها لكنها بالنسبة للتجارة شيء أساسي، ذلك لأن التعاملات التجارية الصحيحة لا تقوم إلا عليها، فالعقيلي بحكم عمله في التجارة والنقل تمثل الأمانة لديه أحد عوامل نجاحه الرئيسيه، فقد كن العقيلات معروفين بلئمانه فكان التجار والناس في البلاد العربيه يثقون في العقيلات ثقه منقطعه النضير بوضع الامانات وغيرها ، قطعوا هذه الصحاري بسبب طلب الرزق الحلال من باب اولا ان تكون الأمانة هي الشعار

قصة عن الامانه لصالح الغنام من رجال العقيلات المعروفين:

مجموعة من رجال العقيلات وهم في طريقهم إلى القصيم وقد نزلوا في منطقة تسما ألبه ومبيتهم يبعد عن المارد مقدار (رحله) وبعد صلاتهم الفجر شدو الرحال الى المارد , وحين وصولهم مارد عذفاء اخذ العقيلي صالح الغنام ماء وذهب إلى مجخ الشعيب وجد كمارين مملوئتين بالجنيهات قد نسيها احد الماره فشدهن على بطنه وذهب الى اصحابه ,ثم رحلوا من هذا المارد متجهين الى القصيم , وكان الشيطان يراوده بالجحدان وستمر يصارعة الشيطان حتى بان لأصحابه اثر ذلك , فسألوه ماذا اصابك ياصالح قال لاشي , واثنى سيرهم طول النهار اذا بأصحاب مطيتين مقبلين نحوهم وينادون بأعلى أصواتهم أذكرو الله ياعقيل من بكم لقى الكمارات ياعقيل ,فصاح صالح بأعلى صوت ابشروبهن فسأل صالح لماذا صحت بأعلى صوتك قال لأتغلب على الشيطان فسلم الكمرين للرجلين بعد التعريف . (رواها الشيخ الوجيه الراوية الشاعر فهد الوني )

الصدق :

قال أحد المؤرخين: لم تعرف المنطقة العربية عن العقيلات إلا الصدق والإخلاص في العمل وقد شهد للعقيلات من رافقهم من النصارى واليهود رحالة كانوا أم تجاراً فضلاً عن المسلمين شهد هؤلاء للعقيلات بحسن الخلق وبالعقل الراجح والذكاء المتقد والشجاعة والأمانة والصدق وغير ذلك من صفات المسلم الحق والعربي الصميم،

المروءة:
المبادرة بالعطاء والبذل وصنع المعروف

فهناك قصة الشيخ صالح المحسن : محمد العقل طلع من مدينة بريدة إلى بلاد مصر وجلس لمدة سنتان في طلب الرزق وكان هناك عناء ومشقة وبعد انتها المدة اشترى مطيتين ورجع الا بلاده اثناء خروجة من بلدة سيناء تعرض له قطاع الطرق من البادية فجردوه من ثيابه واصابه صدمه نفسية وحملوه العقيلات الى الشيخ صالح المحسن وكان امام مسجد في سينا ويحمل الامانات فرقاها الشيخ لمدة اسبوع ووضعه في بيته حتى طاب وصار عداً عديد ثم اعطاه حصان وجنيهات ذهب وذهب الا فلسطين وبعد ذالك التحق بالجيش السعودي في اول بداياته

(موقع العقيلات http://aloqilat.com/)

* محمد الاحمد الرواف –

من أهل المرؤة والكرم – وقصته مع ابن ثنيان- مناهل حويلان جنوب غربي مدينة بريدة – الذي أثقلته الديون ،وأصبح لا يستطيع دخول مدينة بريدة ، والخروج من فلاحته مخافة أن يراه أصحاب الدين ، تهرب من مقابلة الناس .

ولما اشتدت عليه الأمور هداه تفكيره إلى السفر وترك البلاد ، فطلب إلى ابنه أن (يجلب الحمار) الذي يستخدمه في تنقلاته إلى سوق مدينة عنيزة لبيعه بدلاً من سوق مدينة بريدة خوفاً من قيام الديانة بحجر قيمته وهي آخر شئ يمكن تركه لأولاده بعد سفره موصياً الابن أن يحتفظ بالنقود لصرفها على أفراد العائلة ، وقد لا يعود من سفره هذا ( إلا بعد أن يفرجها الله عليه ) هكذا كانت وصيته لابنه .

وفي صباح اليوم التالي قصد مدينة بريدة ماشياً على قدميه بعد أن باع الوسيلة الوحيدة التي يستخدمها في تنقلاه ، فأدرك صلاة الفجر في مسجد ناصر جنوبي مدينة بريدة ، وبعد أن انتهت الصلاة خرج إلى بيت محمد الرواف الذي استقبله ببشاشة وعرض عليه مشكلته مع الديانة ، وأبدى رغبته أن يشمله بعين العطف والرعاية ، وان يسمح له بمرافقة العقيلات ، وكانوا يتأهبون للسفر إلى العراق ، برئاسة محمد الرواف الذي اعتبره (لاجئاً له ) وكلف احد خوياه بأن يدخل ابن ثنيان حوش الجمال المجاور للمنزل ويختار احسن الإبل وتجهز له كما تجهز راحلته هو .وبقي ابن ثنيان في بيت محمد الرواف ، حتى خروج ركب العقيلات وهو في معية الأمير معززاً مكرماً ، وسافر الركب من الطرفية قاصدين بغداد والقافلة تتكون من مائتي رعية : ثلاثين منها لابن رواف ، والباقي لتجار العقيلات مع خوياهم ، وسارت القافلة مارة بالموارد على طريق (زبيدة ) حيث إبلهم ، وفي ديوانية عقيل في حي الكرخ ، أو صوب عقيل ، كما هو لابن ثنيان ما يعينة على قضاء دينة وعودته إلى أهله بالقصيم ، وقد قرر على كل تاجر عشرة جنيهات عثماني ، ودفع هو ثلاثين جنيهاً ، وعلى الراعي والخوي جنيه واحد ، وأمر احد خوياه بأخذ صينية دارت على الجالسين ، كل يضع ما يستطيع ، وقد أحصى ما جمع فإذا هو يفوق على سبعمائة جنيه عثماني ، فجهز محمد الرواف راحلة ، واشترى ابن ثنيان من هذه الحصيلة بعض الجمال ، حملها بالأرزاق والمؤن ، وقبل أن يتركهم استأذن في ألقاء قصيدة يشكرهم فيها على هذا الكرم فقال :

أمس الضحى نطيت في رأس مرقاب صرخت أنادي مشرفين المراقيب

ونيت ونة من تداوى ولا طاب واشتد من عقب الدواء فارق الطيب

أو ونة إلى ماطه عنه جذاب ظرس غميق وافردن الكواليب

أو ونة إلي أد عينه بدباب هله بعيد وافختوه المناجيب

من شوفتي للشقر زينات الاهداب صفر قلوبه قلت فارقن الطيب

لا شفت نجمين مع الصبح غياب طلعت سهيل مبين للمراطيب

الا سرنا على ست من الهجن شباب بيض الكلأ ، لا سوهجن المحاقيب

معهن ذلول زينت الطبع مهذاب لا زرفلن مع المنقي جناديب

لا صار لك بالسوق طالب ومطلوب الغربة أشوى من وجيه الطلاليب

هاذي لوم قلتها عقب مرقاب من غيركم ياعقيل يوفي المطاليب

وعاد ابن ثنيان إلى القصيم معززاً مكراً

ناصر بن غيث وأخيه عبدالله كانا من تجار العقيلات ، يشتريان الإبل من سوق بريدة ، ويسافران بها إلى بغداد والشام ، وكانا لا يفترقان في سفرهما ، وقرر الأخ الأكبر أن يتزوج ، وخطب له زوج’ ، وسافر عبدالله وحيداً هذه المرة ، وبقي ناصر في بريدة ، وعندما وصل إلى بغداد وصرف إبله جلس في ديوانية عقيل ( بصوت الكرخ ) حزيناً على غير عادته ، فسأله أحد العقيلات ما بك ؟ فقال : لاشي ، ولكنني أحس بضيق في صدري .

تجهزت قافلة العقيلات وخرجوا من بغداد ، وفي أثناء عبورهم جسر المسيب بالقرب من بغداد ، قابلتهم قافلة قادمة من القصيم ، وبادره أحد العقيلات يعزيه في وفاة أخيه ناصر فأغمي عليه من الصدمة وبدأ رفاقه يرشون الماء عليه ، حتى أفاق وسارت القافلة ، وطول أيام الرحلة لم يذق طعماً للنوم وفي المعشى قال له أحد رفاقه : استرح يا عبدالله ، أنت لم تتم منذ خمسة أيام ، فأنشد هذه الأبيات .

قال ابن غيث حاربت عينه النوم عبدالله الصابر على حكم وا لي

كيف أبي أنام وساكن البيت مهدوم أخوي اللي بالموده صــــفا لي

ما قد غضب خاطري دايم الدوم وما عمر قال لي ذلك وذا لي

الإيثار:
الإيثار على النفس أمر اشتهر به العرب منذ زمن بعيد

قدم أثنان من رجال العقيلات من الشام ويحمل كل واحد منهما كمر فيه جنيهات ذهب وإثناء الطريق جلسا يتناولان القهوة ذهب أحداهما لإحضار الحطب فوضع الكمر على أمتعته وكان الكمر لونه احمر وكان صديقه با القرب من الامتعته فأتى طير الحدات والتقط الكمر فقام صاحبه بوضع الكمر على أمتعت صاحبه وبعد تناولهم القهوة قال صاحبه انا سوف ارجع إلا العراق(طرى عندي طاري ) وبعد ذهاب صاحبه إلا بريده وجد كمره على شجرة السدر .. عند عش الحدات (إيه أثره هذا اللي رجع رفيقي يخاف ما أصدقه) وبعد رجوعه من بريده الا الشام اشترى ابل بقيمة الذهب اللي داخل الكمر ووسمها وسم صاحبه فدخل السوق هناك ورأى صاحبه الوفي دلال في السوق فبعد المعانقة قال معي أبل حرج عليها .. ثم شاهد الوسم قال هذا وسمي هذه قيمة الكمر اللي أعطيتني إياه فباعها ودبلة القيمة وهذا من وفائهم وإيثارهم فيما بينهم وهذا با اختصار

النية:
حسن النية هي منافات الشك واستبعاد حدوثه وأخذ الأمور حسب النية التي يقطع عليها القلب، وقد جاء في الأثر “على قدر نياتكم ترزقون” أو ما معناه ويقول المثل” “النية مطية”

صاحب الكمر مع التاجر الشامي:
الكمر هو الحزام الجلدي العريض الذي توضع فيه النفود,وقصة صاحب الكمر وهو أحد العقيلات يرويها لنا الشيخ عبدالعزيز المسند نقلاً عن والده,كما يرويها آخرون0ومختصرها أن أحد العقيلات تعامل مع أحد تجار الشام(دمشق)يأخذ منه كمر النفود ويذهب إلى فلسطين وفيشتري بضائع ويبيعها في مصر أو نجد ثم يعود,ويعطي للتاجر المال مع ربحه وله نصيبه من الربح0وظل على عمله مع هذا التاجر عدة سنوات0وفي إحدى المرات أخذ العقيلي كمراً مليئاً بالنقود من التاجر الشامي كعادته,لكنه في هذه المرة لم يعد,وأفتقده التاجر,وسأل عنه جماعته فلم يعررفوا له خبراً0فقال في نفسه:لابدأنه حدث له شيء,لكن لم يمت لأنه لو مات لجاء خبر موته0وأرسل هذا التاجر مندوباً له إلى بيت هذا الرجل,وفعلاً ذهب المندوب وسأل عنه في بيته مراراً,فأخبرته زوجته أنه مسافر0
يئس التاجر من عودة العقيلي فقرر الذهاب بنفسه إلى بيته, وطرق الباب سائلاً عنه، فأجابت الزوجة بأنه مسافر، فقال لها أنا فلان افتحي الباب، والما فتحت له دخلٍ غرف المنزل يتفقدها واحة واحدة حتى وجده مختبئاًفي إحداها ويبدو عليه الإعياء و المرض من طول المكث.
فركلهى برجله وقال : لماذا فعلت بنفسك ما أرى ؟ لكنه لم يُحر جواباً ولم تطاوعه الحروف، ثم أخذه التاجر معه إلى الديار (هي صحن البيت باللهجة الشامية) وقال له أخبرني ما الذي دهاك ولا تخف؟؟؟
فجعل يقص خبره بكلمات متمتماً بصوت متهدج قائلاً : عندما خرجت من عندك آخر مرة وفي بطني الكمر بألف جنيه مررت على حمام الصالحية لأغتسل، ووضعت الكمر على رف داخل الحمام، ولما انتهيت لبست ثوبي وخرجت ونسيت الكمر، وبعد دقائق عدت فلم أجده. فبقيت في منزلي أفكر و أقول في نفسي ماذا أقول لو ادعيت أنه ضاع أو سُرق فمن يصدقني؟
فقال له التاجر : لم يمضَ ساعة بعد خروجك في ذالك اليوم حتى وقف علي رجل لا أعرفه وناولني الكمر لم يفتقد منه جنيهاً واحداً فأعطيته جائزته عشرة جنهات، واحتسبت عليك خمساًمنها كنت أنتظرك تعود بعده مباشرة.. يافلان المال الحلال لا يضيع،ولو كنا في شك منكم يا عقيل لما أعطيناكم حلالنا.
وعاد العقيلي إلى ممارسة عمله مع التاجر الشامي.

الثقة بالنفس:
الثقة بالنفس عماد نجاح الإنسان في أموره حياته وثقته بالآخرين سر نجاحه في التعامل معهم وثقته بالله وهي أساس كل أعماله، فإذا كان الإنسان واثقاً بربه عز وجل فإن الله سيوفقه في أعماله كما جاء في الحديث الشريف: “أنا عند حسن ظن عبدي بي”

في إحدى رحلات عقيل كان معهم ستين رعية حيث كان المندوب الفرنسي بالأردن يأخذ عن كل رأس من الإبل ثلاث جنيهات ولما رأى زيادة العدد أراد أن يستغل رجال العقيلات وطلب منهم عشر جنيهات على كل رأس وكان رئيس الحملة أو الرحلة آنذاك سليمان الصبيحي، فرفض أن يدفع أكثر من ثلاث جنيهات كالعادة، ثم قال للمندوب الفرنسي: إما أن ندخل بثلاث جنيهات أو نحول نهار عَمان إلى ليل، فتعجب الفرنسي من هذا الرد بعدها أرسل رجاله ليجوبوا عمان ويبحثوا عن أعمال العقيلات بعمان فوجد أن أغلب الأعمال الاقتصادية بيد العقيلات ثم قال: صدق (العقيلي) لو سحب العقيلات من عمان تحول نهارنا بعمان إلى ليل لعدم وجود الحركة عندما نجنب العقيلات رحلاتهم إلى الشام أو فلسطين ثم بدأ يفاوضه حتى رجع إلِى ثلاث جنيهات.

الثقه المطلقه بهم :
اتفق جميع من تعامل مع عقيل من كل الأقطار انهم أهل ثقة وصدق ووفاء وحفظ للمال وهذا الاتفاق هو عمل تطبيقي …ذلكم أن غالبيه عقيل من غير المتعلمين ويأتون من بلاد بعيده مقطوعة عن العالم …والحكم فيها غير مستقر وغير مشتهر. ومع ذلك كانوا يأمنونهم على أموالهم : والمال غال فإذا وصل العقيلي إلى الشام أو فلسطين سلمه إلى التاجر هناك ماله دون مستند ودون قيد…ودون تحقيق شخصيته (وليس ذلك للتاجر المعتاد بل لأي ناشى منهم فإذا وقف على التاجر قال له التاجر : من أنت ؟ قال عقيلي . فيقول له : على من تعنّز؟(أي على من تعتمد ويعرفك وتتبع) فيقول العقيلي على فلان يسميه ممن اشتهر لدى التجار فيناوله (كمرا) والكمر رباط حول البطن من الجلد تخبأ فيه النقود , وعاده يكون في الكمر ألف جنيه ذهب أو ألفين .
تعاونهم وتفقدهم لبعضهم البعض
اشتهر عقيل بالتحاب والتعاطف فإذا برزوا ( اعتادوا أن يبرزوا ميلين عن البلد ليحضروا أنفسهم ويتفقدوا شؤونهم ) حول بلادهم برزت المحبة والالفه بينهم وشعر كل واحد منهم انه جزء من هذه المجموعة له مالهم وعليه ما عليهم , هناك يتفقد بعضهم بعضا ويسدي بعضهم النصح لمن يحتاجه , ويتفقدون رحالهم وحاجاتهم أثناء رحلتهم حتى عودتهم .
ومن الناحية المالية التي يولونها عناية فائقة حتى لا يخدشها أحد بسوء فتسوء سمعتهم فهم يعرفون مقدار المال الذي يحمله كل شخص وهل هو يخصه أم أخذه بضاعه ؟ ويعرفون أصحابه فردا فردا , حتى ولو لم تكن حصتهم سوى عشره ريالات ويتابعون تصرفات الأفراد فيشجعون المجيد ويرشدون المسى ويردعون المخطى .
وهم بعد هذه المتابعة الدقيقة يجيدون التدخل عند اللزوم فإذا أحسوا بتدني أحدهم ساعدوه وفتحوا له الطريق حتى يلحق بأهل البيع والشراء وإذا تمرد أحد منهم أخذوا المال الذي معه أرجعوه إلى البلاد فورا.
وإذا نكب أحدهم بفاجعة مالية رأبوا صدعه وانتشلوه من هوته حتى يستقيم ويقف على قدميه ,

الحذر:
الحذر من متطلبات الإنسان وخاصة من يعبرون الصحاري والقفار، ليس الحذر من الوحوش المفترسة بقدر الحذر من الإنسان ذي النفس المتوحشه وتكون من البوادي قطاع الطرق وما يسمونه بالغزوات

يقول الرحالة هنري ليارد ان العقيلات يهتمون بمرافقهم ويدافعون عنه في رحلاتهم ويعاملونه بلطف ذكر الرحالة انه اصطحب اثنين من رجال العقيلات يقول في الليل كان مرافقاي حذرين جداً , فكل شجره يأخذا حذرهما منها أي من الذي ورائها ,كانا يسترقان السمع حتى يبدو الحفيف لهما وكأنه حوافر الخيل , ولم يكن ذلك الحذر وليد خوف وحين أدركت كل هذا الحذر نمت آمنا .

Henry Layard Early Adventures in Persia Susiana and Babylon 1884 P.301

حسن التعامل

اشتهر العقيلات بحسن التعامل فكل من تعامل معهم اثنى عليهم وطلب التعامل مره اخرا بسبب الصدق والوفاء

وافق العقيلات رجل من قبيلة عنزه في الطريق من الشام الى القصيم وطلب أن يرافقهم في الطريق (وعاده الي ما يعرفك ما يثمنك) فصاح بالقصيدة:

يهل الركاب الي من الشام مداد ***** عوجوا علي أرقابهن واركبوني

أنا غريب الدار وأهلي النجاد ***** وجيتكم يهل الركاب زبوني

اذكر لكم ماني رغيب الزاد ****** وارعا ركايبكم ولاني مهوني

الى اخر القصيدة

وبعد هذه القصيدة كل رجال العقيلات مدو أياديهم له ورحبوا فيه وقال أمير اعقيل إبراهيم الجربوع كل يوم على خبره (أي مجموعة) وبعد مرور عدت أيام وصل العقيلات ديرت أهل العنزي , اخذ الشيخ براهيم الجربوع طاقية وجمع للعنزي من كل مجموعة نيره ذهب فأعطاها العنزي وهذا من حسن تعامل العقيلات.

من عاداتهم :

انهم لا يسمحون لأي رجل منهم أن يتخلف عنهم وويل له أن بات خارج هذه الأماكن أو قاموا إلى صلاه الفجر ولم يجدوه معهم مصليا , وهم يؤدبون المخطى
بأنفسهم ساعة خطئه وعلى ملأ منهم .. فيربون الشباب ويعودونهم على الأخلاق والالتزام بالآداب العامة وعدم الاختلاط بمن هم خارج عقيل ..حتى لا يأخذ من غير عاداتهم , وهم في تلك الأماكن يحيون حياه مماثله تماما لحياتهم في بلادهم فالقهوة العربيه مبذوله (والنجر) يدوي صوته ينادي الضيوف , ويعلن الشهامه والكرم ولذلك اشتهروا واتسمت تربيتهم بالجديه والاستقامه حتى أصبحت مثلا.
فيقولون حتى اليوم : ( فلان ربوه عقيل) ويقولون لمن ينتقدون سلوكه: ( ما طبعوه عقيل أو ما غزا مع عقيل) .
وليس هذا زعما منهم بل حقيقة يعرفها الناس ويغبطونهم عليها .. ومن بقي منهم الآن فإن الصراحة والجديه والاستقامة تبدو في شخصيته وسلوكه

قالت الشاعرة حصة المحمد الفوزان بإبنها حينما سافر مع العقيلات :

يا محمد روحت في الزمل ملحاق وبعدت عنا يا ظنينه فؤادي

من اول نرجي تجينا من ( أرواق ) واحسب الايام عد عداد

لولا الحيا صبيت صوتي بالأسواق أكالمك وأصيح ثم أنادي

طلبت أنا المعبود سماك الأطباق حيثة ولي وفوق كل العباد

يلطف بحالي اللي ضعيف ومشتاق ويطير من قبله سواة الجراد

يقر عيني بك ولا بيك تنعاق عساي أشوفك لا في بالبلاد

وعسى يجيك الرزق من كل الآفاق رزق من المولى ولا له عداد

وتظهر حقوقه ما تهاون بالانفاق وتحط في بيتك ظبي الحماد

عسلوجه يطرب لها القلب مشتاق وتجي على بالي وكيف مرادي

مزيونة مالا محت كل عشاق ومعربة أصل الأجداد ألبعادي

يارب تاثرنا على كل هماق غير الوجيه مكثرين الدوادي

الوفاء :

العقيلي عبدا لله بن علي بن عبدا لعزيز الدخيل وهم في طريقهم إلي القصيم قادمين من الشام مرض أحد رفاقهم مرض عضال وهم تحديدا في منطقة تيما وهو يدعا العقيلي عبدا لرحمن بن سعيد السعيد مما جعله غير قادر على ركوب الإبل فقال الشيخ عبدالله الدخيل أذهبوا وان سوف أجلس معه حتى يطيب فأكملت القافلة سيرها للقصيم وجلس يعالجه لمدة شهرين حتى أستا فاه الله وهذه تكتب بالذهب للشيخ عبدا لله الدخيل على الوفاء

ونذكر ايضاً وفاء العقيلي محمد بن عبدالله السلامة مع صاحبه محمد بن صالح السديري( راعي خب العوشز),, مرض السديري في الاردن وجلس السلامة يداويه حتى شفي ثم أكملا طريقهما في للتجارة ,,,,,, وبعد مرور السنين تقدم الرجلان في العمر والهرم واصيب السديري بجلطه في الرأس وصار عنده نسيان ثم زاره السلامة وقال له هل تعرفني قال السديري أعرفك أنت صديق عمري لو يحط طولي رمل ما نسيتك مخاواتك في الشدايد

12 – الوقوف مع إخوانهم في المحن

شارك العقيلات في جميع الحروب ضد الاستعمار سواء في العراق أو الأردن أو فلسطين وسوريا وخير شاهد على هذا ما يعرف ببطل (مايسلون) وهو واد بسوريا حصل يه معركة بين السوريين والاستعمار شارك فيه (800) شخص من العقيلات وما يزال يعرف (قبر) بطل مايسلون ب«العقيلي» عند السوريين.

13 – الفكر والمعرفة عند العقيلات

ذكر الرحاله ولفرد بلنت عن فكر العقيلات (كان العقيلي زيد يتحدث مع الرحاله ولفرد بلنت عن بعض الفلاحين المصريين فرأى زيد فيهم ” أنهم بسطاء يخشون الضلام خوفاً من العفاريت ” وتستمر المحادثة بين الرجلين حيث يسأل بلنت “ألا يوجد في نجد عندكم عفاريت ؟” ويجيب زيد “الايمان بوجود العفاريت ضرب من الجهل لا توجد عفاريت أصلاً لا في نجد ولا في غيرها, ولكن هؤلا القوم سذج تجف دماؤهم عند ذكر العفاريت…. قال بلنت “يالك من فيلسوف .. هل يرى كل أهل نجد رأيك في العفاريت” قال زيد أهل نجد قوم شجعان ولهذا لا يعرفون العفاريت يسافرون لفترات قد تبلغ العشرة أو العشرين أو الاربعين يوماً في الصحراء ولا يصادفون فيها عفاريت . إننا في نجد لا نؤمن بغير الله “قال بلنت هل لا تؤمن بأي شيء من هذا القبيل قال زيد إن أهل نجد لا يخشون مخلوقا , بالطبع هناك الشيطان الذي يظهر لهم أحياناً متقمصاً صورة بقرة أو معزة ولكنهم لا يخافونة فهو لا يئذيهم لأنهم مؤمنون بالله تعالى

قال بلنت هل يتحدثون النجديون الى الشيطان ؟

قال زيد قد يسير الشيطان معهم متنكراً. حدث مرة أن رجل من بريدة كان يمتطي ذلوله مسافراً وحيداً دون أنيس . هبت عاصفة واكفهرت السماء , وأظلمت الأرض فما عاد الرجل يرى شيئاً . وبينما هو على تلك الحال سمع صوتاً يناديه يسأله عن وجهته التي يقصدها في ذلك الجو المكفهر . لم يشعر الرجل بالخوف وحين ومض البرق أبصر الرجل خروفاً تعلق برقبة ذلوه فمد يده يتحسس ثم قال ما أنت والله إلا خروف ودليلي في ذلك أن لك فروه . ورد الشيطان وما أنت – حكماً بمشاعرك وتفكيرك – إلا خروف أيضاً. وخلص الشيطان نفسه من رقبة الذلول وأنزلق إلى الأرض مولياً

راجع Blunt Scoisn p. 36

نقلاً من نجديون وراء الحدود ص188

جمع واعداد الاستاذ عبداللطيف بن صالح الوهيبي