العقيلات » العقيلات http://www.aloqilat.com العقيلات رجال من رجالات القصيم Fri, 30 Jul 2010 15:12:26 +0000 en hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.0.1 http://www.aloqilat.com http://www.aloqilat.com/wp-content/mbp-favicon/favicon1.ico العقيلات تعريف العقيلات http://www.aloqilat.com/487.html http://www.aloqilat.com/487.html#comments Wed, 24 Mar 2010 08:30:24 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/?p=487 تعريف العقيلات: جماعات انفردت بهذا اللقب لأنهم تميزوا بلبس العقال وزيهم عن بقية أهالي نجد,ولصحة هذا التعريف نذكر بعض مقولات بعض الشعراء منهم :

يشير الى ذلك الشاعر علي الحميدة بقوله

ما لقينا غير سمر العصــــايب ****** يوم جا العســـكر بزمارها

سمر العصايب : يقصد بهم عقيل الذين تميزوا بلبس العقال.

كذلك الشاعر الكبير نمر بن عدوان:

لا انتم اقبيسية لكم عندنا دين ****** ولا اعقيلات لابسين كفافي

كذلك الشاعر صالح بن عبدالله السعيد المنفوحي:

عاداتهم لبس الشٌهر جدّيٌة ****** وشمغ وعقل كنها غربانها

كذلك الشاعر إبراهيم اللاحم :

لابسين العقل ضافين الشليله ***** مكرمين الضيف مرهبة العداتي

العقيلات : واحدهم عقيلي والجمع عقيلات ويقال عنهم عقيل وهم فئة من قبائل عربية متحضرة من نجد

- فالعقيلي هو الذي يسوق الإبل من القصيم إلى بلاد الهلال الخصيب لبيعها في الأسواق الجيدة (أذا كانت الإبل موجودة في القصيم )

- العقيلي هو الذي يشتري الإبل بالدرجة الأولى والخيل والأغنام والسمن من أنحاء الجزيرة العربية ويسوقها إلى بلاد الكويت والعراق والشام والأردن وفلسطين وتركيا ومصر لبيعها في الأسواق الجيدة

- العقيلي هو الذي يشتري الإبل من جنوب أفريقيا وبالتحديد( الصومال والسودان) ويسوقها إلى الأسواق الجيدة في البلاد العربية

- تطلق البادية والحاضرة عقيل على تجار الإبل من القصيم دون أي تاجر اخر

-عادة أمير الكويت مبارك الصباح إذا جلس في الصباح الباكر بالقصر سأل من قدم من أهالي نجد فأجيب بقدوم أهل بريدة (العقيلات) فقال بشر أهل البعير

جمع وأعداد الاستاذ عبداللطيف الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/487.html/feed 0 مجالس العقيلات في الوطن العربي http://www.aloqilat.com/272.html http://www.aloqilat.com/272.html#comments Tue, 08 Dec 2009 18:57:19 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/?p=272 ِِ  مجالس العقيلات في الوطن العربي
نبي نسير وجبة الظهر لعقيل ………. يما سعد والا نصبنا السناني
دقاقة البن الحمر خالطه هيل……….. تلقى الرغيف مطرق بالصواني
اللي يخوضون الفيافي على الحيل……كم ديرة هاموا عسيره وهاني
خصص العقيلات مجالس لهم تبدأ من حيث إنتهاء وقت البيع والشراء يومياً أو أسبوعياً ينجاذبون فيه اطراف الحديث ويتذاكرون فيه أخبار البيع وبعض الأخبار التي تأتيهم عن الأهل والبلاد , علماً أنهم لا يرغبون الجلوس في المقاهي والأسواق العامة .
فيخصصون بعد صلاة الظهر والمغرب لمجالسهم لدى أمراءهم أو بيوت أحد التجار أو وكلائهم من المقيمين ويتناول حديثهم المحاور الآتية :
-        الصفقات التي تم إبرامها.
-        – الأسعار .. هل هي مشجعة أم يتطلب السوق التريث وعدم عرض السلع في الأيام القريبة .
-        -احتياج السوق حاضراً ومستقبلاً.
-        مصادر تمويل الأسواق المستقبلية .
-        أخبار بريدة ومعرفة القادمين والمسافرين إليها.
-        التأكد من أن رجال العقيلات بخير وتقديم الواجب للمحتاجين
    (كتاب عقيلات بريدة )
(موقع العقيلات  http://aloqilat.com/)
يا دار وين موردين المواريد          هل بريدة غربوا هالزماني
ربعي فلا جتهم على الفطر الشيب     **************
قطاعة الدو  والمضامي على الحيل     كم ديرة هاموا عسيره وهامي
صبابة البن الحمر بالفناجيل           تلقى الرغيف مطرق بالصياني
أما كن إقامة العقيلات
اشتهرت بعض المواقع بأنها مراكز تجمع العقيلات وفيما يلي ذكر بعضها:
1- القصيم بريدة (ألجرده) تقع في الجهة الشرقية الجنوبية من القصر وهذا السوق يضم عدة أسواق في آن واحد   وسوق الإبل بالدرجة الأولى وللعقيلات الجهة الشرقية من ألجرده يجتمعون ويتجاذبون الحديث عن العقيلات 

   جردة بريدة كان يتوافد عليها التجار والباعه من انحاء نجد للبيع والشراء فيها وكما ذكر الرحالة امين الريحاني ( كانت بريدة مركز للتجارة وملتقى تتوافد عليها الباعه من جميع القبائل للبيع والشراء فيها)  

ggggg 

  

  

  

    

2 – الكويت
وسوق الكويت كبير ويتوفر فيه جميع السلع 

 kwity 

  

  

    

                                                    احد بوبات الكويت 

  

kwit2  

  

  

  

  

  

         3-سوريا:
دمشق    – ضاحية الميدان -حوران – الغوطة – دير الزور – حمص ، حماه ، حلب
قال الشاعر العوني
الى سرتها عشر وخمس مغرب …….. مرواحك (الميدان)منها تمالها
الى جيت سوق العصر تقابلك غلمه……تخثع بزينات (البريسم)نعالها          

 الميدان بالشام 

 

HMD  

  

  

  

قام الاستاذ عبد اللطيف بن صالح الوهيبي بزيارة الشيخ حسن بن حسين كرداسي بسوريا مدينة دمشق احد الرجال الزين كانوا يشترون من العقيلات الابل هو ووالده ويثني على نزاهة وأمانة وصدق وشهامة ومروئةورجولة العقيلات ووقوفهم مع بعضهم البعض   

  

  

  

  

  

  

   4-فلسطين :
القدس  – نابلس ، يافا،اللد , غزة, وغزة تجمع العقيلات وسوق كبير تتفرع منها أسواق كثيره وفيها عددكبير من العقيلات ووكلاء للتجار في عمان ودمشق ومصر ويبدى سوق غزة يوم الخميس والجمعة دير البلح يوم السبت خان يونس يوم الاحد بئر السبع يوم الاثنين والثلاثاء .
وسوق السبع من الاسواق الكبيره في جنوب فلسطين وفيه تجمعات للعقيلات  يقول احد الشعراء وقد جاء العيد وهو في بئر السبع ولم يصرف الابلك:
كل معيد ومستأنس     * ***   وأنا بسوق السبع عيدي
الابل ممهونة الخامس ** ** أسوقه وأقعدت بيدي
وجهاء ومشائخ بئر السبع بفلسطين ورجلان من العقيلات 

  

  

yy 

    

  

جمع وأعداد الاستاذ عبداللطيف الوهيبي 


                 مدينة اللد الذي كان العقيلات يتاجرون فيها 

ttt 

  

 رجال العقيلات في السوق بالقدس بالبوابه الغربية من القدس مع اخوانهم الفلسطينيين 

 

  

  

  

  

  

                          5-الأردن :
عمان- الزرقاء ، أربد، الرمثه، البلقاء ، الكرك ، معان ، العقبة . رأس العين
سوق عمان:
 يشبه سوق الإبل في بريدة في وقت قريب فقد كان يضج بأصحاب الإبل من بادية الأردن وغيرها وكان تجار بريدة يعتبرون كبار التجار  وعددهم كبير أذكر منهم علي الرميح وناصر أبو حميدة ومحمد الشماسي يحيى بن عبدالرحمن الشريدة وإخوانه ابراهيم ومنصور ومحمد وفهد وموسى وعبدالله وراشد وصالح المطوع وعياله سليمان وحمد وابراهيم سليمان الجربوع واخوانه صالح وعبدالله وسليمان الهداية وأخيه عيسى ومحمد الرجيعي وغيرهم كثير.
ويعتبر سوق عمان كبير جدا في ذلك الوقت ومنه ينطلقون تجار العقيلات. 

(صويلح) بلده في الاردن وتنسب هذه البلده الى رجل من العقيلات صالح الرميان من بريدة هو الذي انشاء هذه البلده عام 1240
رأس العين مارد للأبل وكان العقيلات يتجمعون فيها ويكون هناك بيع وشراء 

  وادي رم  Wadi Rum في جنوب الاردن كان العقيلات يمرون به متجهين الى فلسطين ومصر ويضهر في الصوره عبداللطيف الوهيبي في النص ورعد يمين وابو خالد يسار 

   

  

  

 

 

 

 

    6-مصر:    
بلبيس ، الزقازيق ،المطرية ،المرج ، حلمية الزيتون ، الصالحية ،أبوحماد ، أبوكبير ، كفر نصار، امبابة الإسكندرية ، القاهرة . 

سوق امبابة ويضهر في الصورة الشيخ محمد ابن العقيلي عبدالعزيز الحميدان الوهيبي 

ssssssssssssssss 

  

  

   

كرداسه ,الجيزه
قال احد العقيلات بالناقة الذي باعها:
ياونتي  ونة الفاطر****   اللي ببلبيس  مجلوبه
ما لومها  دمعها قاطر **** يوم الجزازير صكوابه
العكرتة  موسهم شاطر**** يا سرعهم يوم قالوابه
حنت وحن الهوى العاطر **** من ضامر  دك بجنوبه
ياليت ما ثارت الخاطر  **** ليت الجلاليب عيوابه
اسواق الابل في مصركبيره ومتعدده فهذه الاسواق تضج بأصحاب الابل من مصر وغيرها وحان تجاربريدة يعتبرون كبار التجار ونذكر منهم الحليسي ، البراك ، أبوبطين ، الوهيبي ولهم أحواش كبيرة وتتميز صفقاتهم التجارية بأنهم فقات كبيرة ، وبعض العقيلات لهم تجارة مع جماعتهم ومنهم ، الغفيص ، الجربوع ، السلطان ، النجيدي
سوق امبابه من الاسواق الكبرى التي يتجمع فيه العقيلات وكبارهم الذين استوطنوا مصر لتجارة الابل والخيل يقول احد الشعراء عندما سمع صوت القطار ولم يأتيه أخبار عن أهله:
حن قلبي حن بابور الحديدي …… …    من محطة مصر لين اسكندرية
الحليسي تاجرقوة حديدي   ……….  .  أتمنى   مره    يامر   عليه
ضاق صدري يوم شفت البريدي ….     ما  معه  لي ما يهون   عليه
أسمع الأخبار لو  هي من  بعيدي … في خطوط  ليتها  تقرأ  عليه
سوق المطريه من الاسواق الكبيره في مصر قال الشاعرالعقيلي صالح محمد الوهيبي وأرسلها مع صالح الرميان الى جماعته ببريدة بعد حنينة على بلده وهو جالس مع العقيلات  في السوق :
لوا على من شاف  قصر العقيلات …….. وعدة رشيد  ولابة  دوسريه
وشاف العمى  وهاك    الجماعات ……… ومحمد الصالح عزيز عليه
يقصد اللسيب في بريده الذي يسكن  فيه اهله واهل زوجته الحمود امير اللسيب
مصدرها عن قريبه : صالح الرميان (العمى ) هو الرميان في قرية اللسيب
سوق الجيزه من الاسواق الكبيرة في مصر قال الشاعرالعقيلي صالح محمد الوهيبي وهوجالس مع العقيلات في السوق كان يدين الجزارين في الجيزة وقال :
الرابح  الي   ما  سكن بالدقي …………  ولا  يعرف أسواق  بر  الجيزة
ولأ  قال  للجزار  عطن حقي …………   يعطيك  عن خمس   الجنيهات  بريزة
عن ابن عمه : عبدالله  الفهد الوهيبي 

 

  

 

  

 
 
 
 
 

  

                                                         العراق                                              
صوب عقيل – مكان مشهور في بغداد . وهو الجانب الشرقي من نهر الفرات فكان لهم وحدهم ولذلك سماه العراقيون(صوب عقيل) أي جهة عقيل وأصبح الآن جزءا من بغداد
الزبير        – قرب مسجد الرواف
البصرة      – قهوة النجاد 

  

fffff  

  

 

  

                                    
 

                                                        جسر المسيب  

 

 SS3 

  

  

  

  

  

  

الخميسية إمارة أقامها العقيلات في جنوب العراق
وسوف نتحدث عن إمارة أقامها العقيلات في جنوب العراق تسمى الخميسية في منطقة الأهوار وعلى بعد سبعة عشر كيلومترا جنوب غربي مدينة سوق الشيوخ أسسها ” عبد الله بن صالح بن محمد الخميس التميمي ” وسماها نسبة لاسم عائلته، وهو رجلٌ من نجد، هاجر من قريته القصيعة التابعة لمدينة بريدة , إلى قرية شيرون في منطقة المنتفك حيث كان مع جماعة فاضلة من العقيلات يزاولون التجارة في حماية الشيخ فالح السعدون شيخ قبائل المنتفق الذي رحب بهم وأكرمهم وكان للشيخ فالح السعدون كلمة نافذة في بلاد المنتفق وما جاورها ولكن ساءت أمور الشيخ فالح السعدون بعد ان تغيرت علاقته بالعثمانيين فضُيّق عليه الأمر لفترة محدودة، ونظراً لما يتمتع به الشيخ عبدالله الخميس من قوة شخصية وبعد نظر فقد قرر أن يحط في عام 1303هـ، 1881م لجماعته العقيلات مدينة خاصة بهم على حافة البادية النجدية على حدود العراق وفي منطقة كانت وما جاورها مهد الحضارة السومرية وفي سنةٍ حدث فيها فيضان عظيم لنهر الفرات حاصر مدينة سوق الشيوخ وقطع اتصالاتها من جهة البر فانقلبت عنها القوافل التجارية الآتية من بادية العراق وجزيرة العرب، واختار لمدينته موقعاً مرتفعاً تحيط به الأهوار، التي تأخذ مياهها من نهر الفرات، من ثلاث جهات عدا الجهة الغربية فتتصل بالبر الموصّل إلى الجزيرة العربية حيث تنحدر الأرض بعض الشيء ويتوغل هذا الانحدار بعيدا إلى بوادي جزيرة العرب وقلبها نجد. 

اكتسبت الخميسية أهميتها حينذاك من كونها محطة للقوافل القادمة من الجزيرة العربية وبادية العراق وسوقا واسعة لعرض البضائع ومقايضتها حيث تقوم قبائل عنزة وشمر والعجمان والظفير ومطير وغيرها من قبائل الجزيرة العربية وبادية العراق بجلب الجمال والخيول والبضائع مثل السمن والصوف والوبر والجلود وتتم مقايضتها بالرز والقمح والشعير والذرة والتمور المنتجة في منطقة الأهوار المحيطة بالخميسية، وكذلك الملابس والأقمشة. 

وهكذا أصبحت هذه الإمارة مقاما صالحا لكثير من العقيلات وبعض أبناء بادية العراق والجزيرة العربية ومع مرور الأيام اتسع نطاقها وشاع اسمها وذاع صيتها وأصبح عليها إقبال شديد من كل الأصقاع والأقطار نظراً لدورها الاقتصادي واستتباب الأمن بها. لذلك أرسلت الحكومة البريطانية حين احتلالها جنوب العراق في عام 1333هـ، 1915م الكابتن كول سميث كمندوب لها في الخميسية ثم تحسنت علاقة بريطانيا بعشائر المنتفك فأرسلت الميجر ديكسن كحاكم سياسي لعموم لواء المنتفك والذي أصبح بعد ذلك في بداية الثلاثينيات من القرن الميلادي الماضي مندوبًا ساميًا في إمارة الكويت حين علمت بريطانيا بوجود نفط فيها. 

وقد ذكر الصحفي سليمان الدخيل الذي أسس وأصدر جريدة الرياض في بغداد في بداية القرن الميلادي الماضي عند زيارته الخميسية في مقالة له في مجلة لغة العرب الصادرة في عام 1330، 1912م أن عدد سكان الخميسية حوالي خمسة آلاف نسمة جلهم من العقيلات. 

ويسكن العقيلات في الجزء الغربي من المدينة بينما يسكن صيادو الأسماك وأصحاب السفن الصغيرة في بيوت تسمى ” صرائف ” من البردي وسعف النخيل في الجانب الشرقي من المدينة على الهور المطل على الخميسية ويسمى ” الشِريعة ” وكانت حينذاك السفن هي وسيلة النقل الوحيدة بين الخميسية ومناطق الأهوار المحيطة بها ومن أشهر من سكن الخميسية الشاعر المعروف محمد عبد الله العوني. 

كان تواصل الشيخ عبدالله الخميس وأبنائه قوياً مع جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود وهذا ما توثقه الرسالة أدناه المؤرخة في 6/صفر/1341هـ من الملك عبدالعزيز إلى الشيخ حمد بن عبدالله الخميس يحثه فيها على أخذ حق سعيد البعير من ناصر بن خزيم وهم جميعاً من رعايا المملكة: 

كما كان للشيخ حمد بن عبدالله الخميس صلات قوية مع الشيخ/أحمد الجابر الصباح أمير الكويت حينذاك وهذا ما توثقه الرسالة المؤرخة في شوال 1333هـ والمرسلة من الشيخ/أحمد الجابر الصباح إلى الشيخ حمد بن عبدالله الخميس يذكر فيها أنه استلم خطابه المرسل مع الابن صالح الخميس الذي مرََّ في الكويت في طريقه إلى زيارة الإمام عبدالعزيز آل سعود في الرياض. 

معلومات عن مدينة الخميسية : يتوسط مدينة الخميسية قصر الخميس الذي بني في عام 1303هـ – 1881م ، ببابه الخشبي الضخم يليه دهليز طويل يوصلك إلى باحة فسيحة محاطة بليوان في جهاتها الشرقية والجنوبية والغربية وتوجد في الجهة الغربية من الليوان حجرة كبيرة تسمى مجلس الشيخ يستقبل فيها مواطنيه ويحل مشكلاتهم اليومية وبجانبها من الجنوب حجرة الطعام، ويوجد على يسار الباحة حجرة مظلمة تسمى “التيسية” وهي سجن الإمارة أخذت اسمها من مشاغب أوقف فيها نسب إلى فخذ التيوس من عشيرة الجوارين فغدى اسمها التيسية وكان مجرد ذكر اسمها كافياً للحد ممن يريد بالأمن خللاً، كما يوجد في الجهة الشرقية من الليوان حجرة مزينة بنقوش ويعد ذلك مجلساً إفرنجياً يستخدم لاستقبال خاصة الضيوف وتسمى هذه الحجرة “المربعة” وتوجد خلف المربعة ومن جهتها الشرقية حجرات عديدة لنوم وإقامة الضيوف. 

وفي الجهة الشرقية من الليوان في شمال المربعة سلالم تأخذك إلى الطابق الثاني من القصر والذي يحتل نصفه مجلس كبير وفيه جزء يطلق عليه “المختصر” أمامه شرفة خشبية محفور عليها نقوش وزخارف، وفي أعلاها برج حديدي تعلوه سارية عليها مروحة يحركها الريح فتشّغل مولداً صغيراً يشحن بطارية يعمل عليها مذياع كبير وهو المذياع الوحيد في تلك الأصقاع حينذاك وصلها من الهند مع أحد العقيلات ممن كانوا يتاجرون بالخيول هناك وهكذا يسمع الخميس أخبار العالم وُينقل عنهم ما سمعوه إلى القرى والبوادي المحيطة. 

وقد ذكرت كريتيد بل سكرتيرة المندوب السامي البريطاني في بغداد لشؤون الشرق في مذكراتها أنها استمعت إلى أخبار لندن باللغة العربية في عام 1334هـ، 1916م من هذا المذياع في جلسة في المختصر مع الشيخ حمود ابن سويط شيخ قبيلة الظفير الذي كان في زيارة إمارة الخميسية حينئذ وكذلك الجنرال تدزويل قائد القوات البريطانية في المنطقة .
كما عرف أهل الخميسية بوفاة الملك غازي بن فيصل الأول ملك العراق في عام 1358هـ، 1939م بواسطة هذا المذياع وانتقل الخبر بعد ذلك إلى سوق الشيوخ والأصقاع المجاورة. 

وكان المذياع حينئذ هو الصلة اليومية الوحيدة التي تربطهم ببلدهم الأصلي حيث يبدؤون الصيام بعد أن يعلموا أن الصيام قد بدأ فيها ويحتفلون بأعيادهم اعتمادا على رؤية الهلال في بلدهم الأصلي. 

وبجنوب ذلك القصر العتيد بيت كبير للحُرُم وعلى مقربة منه بيت للعبيد والخدم وفي شرقه توجد إسطبلات الخيول. 

وعبر شارع امتاز عن بقية شوارع المدينة باستقامته يوجد جامع الخميسية الشهير بمئذنته الشامخة… والتي يزيدها روعة وخيالا ميلان ظاهر نحو الغرب حيث أصبحت مع قصر الخميس أحد المآثر المعروفة في جنوب العراق حينذاك . 

وقد بنى هذا الجامع الشيخ فالح السعدون شيخ قبائل المنتفك في عام 1305هـ، 1883م وتم إنشاء مدرسة تدُرس بها مبادئ العلوم الدينية على مذهب الشيخ أحمد بن حنبل وجُلب الشيخ علي العرفج من أحد البيوت الكريمة من منطقة القصيم للتدريس والإفتاء وأقام الشيخ هناك حتى توفاه الله في عام 1328هـ، 1910م، فحضر شيخ آخر من القصيم هو الشيخ إبراهيم الجاسر قاضي بريدة حينذاك ليقوم بوظيفة الإفتاء والتدريس واستمر الشيخ في عمله حتى توفاه الله، فحضر بعده الشيخ بن سويلم من القصيم للقيام بمهمة الإفتاء والتدريس أيضاً. 

أما أول مؤذن في جامع الخميسية فهو الشيخ ناصر الزويّد وآخر مؤذن الشيخ سليمان المسفر الذي كان يعتلي المنارة على سلم حلزوني صعب خمس مرات يومياً بالرغم من كونه كفيفا. 

يحيط بمدينة الخميسية سور كبير تُفتح بوابته أثناء النهار وتغلق في الليل .
كما يوجد في وسط المدينة “الصفاة” أي سوق المدينة وبالقرب منه وفي جهته الجنوبية يوجد ما يسمى “الِسيف” حيث يتم تجميع الحبوب القادمة من مناطق الأهوار لغرض بيعها كما توجد بعض البساتين في جهتها الشمالية الغربية وجهتها الجنوبية الغربية وتسقى هذه البساتين من نهر الفرات. ويوجد أيضاً في أقصى جهتها الشمالية الغربية غابة من الأثل تسمى أثل الرميان. كما يوجد في شمال المدينة ما يسمى “دوغ” لإنتاج الطابوق المستخدم في البناء وتوجد مجموعة من الممالح لإنتاج كمية كبيرة من الملح في الجهة الغربية. 

ولقد تم إنشاء أول مدرسة ابتدائية في الخميسية عام 1345هـ، 1927م حيث تم استئجار منزل الشيخ/ عبدالله تركي الخميس الذي يقع في شرق المدينة بالقرب من السِيف لهذا الغرض بعد ذلك ثم بناء مبنى حديث للمدرسة في غرب المدينة حيث انتقلت المدرسة إليه في عام 1376هـ، 1957م. 

أما من ناحية الرعاية الصحية فقد افتتح أول مستوصف صحي في عام 1362هـ، 1944م. 

وعلى بعد عدة كيلو مترات من الخميسية توجد مدينة تُعد توأماً للخميسية هي مدينة سوق الشيوخ التي أسسها في عام 1175هـ، 1761م شيخ عشائر المنتفك الشيخ ثويني بن محمد السعدون. والسعدون عائلة عربية عريقة من أشراف مكة هاجروا إلى جنوب العراق منذ ثلاثة قرون او أكثر وهم على المذهب المالكي، وأصبحت لهم الزعامة على جمهرة القبائل المتحدة المسماة عشائر المنتفك، وكان لهذه العائلة الكريمة دور كبير ومهم في تاريخ العراق الحديث، وكان صاحب المعالي عبد المحسن السعدون رئيساً لوزراء العراق في عام 1341هـ، 1923م في بداية تكوين الدولة العراقية الحديثة. وكانت علاقة عشائر المنتفك مع إمارة الخميسية على أحسن ما تكون. 

ويوجد كثير من أهل نجد ممن استقر في مدينة سوق الشيوخ العريقة المجاورة للخميسية وتوجد منطقة في هذه المدينة تسمى منطقة “النجادة” ومازالت تحمل هذا الاسم حتى الآن. وعلى رأس من سكن من أهل نجد في هذه المدينة عائلة أبا الخيل، حيث من المعروف أن اسرة أبا الخيل تولت أمارة مدينة بريدة سابقاً، كما أن الشاعر الكويتي المعروف محمد الفايز قد وُلد هناك. وكانت العلاقة بين أهل نجد في سوق الشيوخ وإمارة الخميسية علاقة تواصل وتعاون وتحالف ويشارك بعضهم بعضًا الأفراح والأتراح. ومن العوائل النجدية التي سكنت الخميسية وســــوق الشــــيوخ على ســــبيل الذكر لا الحصر: 

أبا الخيل، التويجري، البسام، العنقري، العثيم، الزمام، البسي، الحصان، المسفر، الربيش، العميريني، المزيرعي، الطرباق، الهذلول، الحميضي، العوني، الشملان، الرميان، الصنِات، الصلال، العضاض، السعيد المنفوحي، السويلم، الخضير، الدليقان، أباحسين، المعيض، السويد، الفايز، العثمان، السيف، الدهيم، السعيد، الفهد، النفيسي، العرفج، الجاسر، الضبيعي، العماري، السريع، العياف، الحصين، النامي، النافع، الجطيلي، الدايل، المزيني، المحارب، الحربي، السبيعي، البقعاوي، البصري، السريهيد، المرداس و عوائل أخرى.
وقد استمرت إمارة الشيخ عبد الله الخميس حتى وفاته عام 1326هـ، 1908م فخلفه ابنه الشيخ حمد الخميس الذي ولد في بلدة القصيعقة عام 1352هـ، 1870م وبقي لدى أخواله حتى بلغ سنه 12 عاما فالتحق بأبيه في الخميسية واستمر حمد الخميس في الحكم حتى وفاته عام 1363هـ، 1945م فخلفه أخوه الشيخ أحمد الخميس والذي توفي في عام 1375هـ، 1956م. 

وقد تراجعت الخميسية في نهاية الأربعينيات من القرن الميلادي الماضي وذلك بسبب تقلص دورها في كونها محطة للقوافل القادمة من الجزيرة العربية وبادية العراق بعد التوسع في استخدام الموانئ في الخليج العربي لجلب البضائع وتصدير المنتجات بعد ظهور الزيت في المملكة والكويت والعراق. 

ورب سائل عن الخميسية ماذا حدث لها الآن فنقول إنها مازالت موجودة حتى الآن وتحمل الاسم نفسه ولكنها تحولت إلى قرية عراقية بعد أن هجرها كل النجديين من أهلها.
جمع وأعداد مؤسس الموقع  الاستاذ عبداللطيف الوهيبي
المراجع
ـــــــــــــــــــــ 

(1) عبد الله المحارب، الخميسية.. لؤلؤة البرية، جريدة الشرق الأوسط، عدد الجمعة، رقم 7080، وتاريخ 10/12/1418هـ الموافق 17/4/1998م. 

(2) المستشرق البريطاني الدكتور: بروس أنغام، كتاب قبيلة الظفير، ترجمة عطية الظفيري، 1415هـ/1995م. 

(3) عبدالكريم محمد علي، تاريخ مدينة سوق الشيوخ. 

(4) جاسم عاصي، الخميسية، مدينة مهجورة، مجلة التراث الشعبي بغداد، العدد السادس، السنة 6/6. 

(5) مذكرات: كريتيد بل. 

(6) سليمان الصالح الدخيل، سوق الشيوخ، مجلة لغة العرب، م2، ج6. 

(7) سليمان صالح الدخيل، الخميسية لؤلؤة البرية، مجلة لغة العرب، م1، ج1. 

  

]]> http://www.aloqilat.com/272.html/feed 0 أسماء ممن تعرف عليهم من رجال العقيلات http://www.aloqilat.com/261.html http://www.aloqilat.com/261.html#comments Sun, 06 Dec 2009 17:14:49 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/?p=261 أسماء ممن تعرف عليهم من رجال العقيلات
عائلة  الحجيلان من بريدة
حجيلان بن حمد الحجيلان
حجيلان بن عمير الحجيلان
عمير بن حجيلان الحجيلان
عبدالعزيز بن ابراهيم الحجيلان
سليمان بن  براهيم  الحجيلان
عبدالرحمن بن براهيم الحجيلان
حجيلان بن ابراهيم الحجيلان
عبد العزيز بن عبد الرحمن الحجيلان
ابراهيم بن عبدالرحمن الحجيلان
حجيلان بن عبد الرحمن الحجيلان
محمد بن ابراهيم الحجيلان
سليمان بن عمير الحجيلان
صالح بن عمير الحجيلان
ابراهيم بن عمير الحجيلان
علي بن ابراهيم الحجيلان

عائلة العرفج من بريدة
محمد العلي العرفج
صالح بن سلطان العرفج
علي بن سلطان العرفج
علي بن عبدالرحمن بن حمد العرفج
عبد الله بن سلطان العرفج
وعبدالرحمن بن حسين العرفج
محمد بن حسين العرفج
2- عائلة اباالخيل  من بريدة
مهنا بن صالح  بن حسين اباالخيل
حسن بن مهنا بن صالح  اباالخيل
صالح بن حسن بن مهنا اباالخيل
سليمان بن حسن بن مهنا  ابالخيل
علي بن عبدالله اباالخيل
سليمان بن علي اباالخيل
سليمان بن عبدالله بن عثمان  اباالخيل
عبدالله بن سليمان بن عبدالله اباالخيل
علي ابالخيل , سليمان العلي ابالخيل
ابراهيم ابالخيل
محمد بن عبدالمحسن بن سليمان ابا الخيل
احمد بن عبدالعزيز بن عبدالله ابا الخيل
3 -عائلة الرواف من بريدة
محمد بن احمد الرواف
عبدالرحمن بن أحمد  الرواف
عبدالله بن أحمد  الرواف
براهيم بن احمد الرواف
ابراهيم بن محمد الرواف
سليمان بن عبدالرحمن الرواف
صالح بن عبدالرحمن الرواف
خليل بن إبراهيم الرواف
موسى الرواف
عقل بن رواف الرواف
ناصر بن عقل الرواف
عقل بن ناصر الرواف
ناصر بن رواف الرواف
عبدالعزيز بن احمد الرواف
قاسم بن محمد الرواف
محمد بن عبدالعزيز الرواف
محمد بن عبدالله الرواف
عمر بن محمد الرواف
4 -عائلة البسام  من عنيزه
محمد بن عبدالله البسام ,
5- عائلة الفوزان السابق من بريدة
فوزان السابق , عبد العزيز السابق
6- عائلة الرميح  ببريدة والقرعا وقصيباء
عيسى الرميح
منصور الرميح
سليمان الرميح
عبدالله الرميح
صقر بن عيسى الرميح (صقر باشا )
7- عائلة الجربوع  من بريدة
ابراهيم بن سليمان الجربوع
منصور بن سليمان الجربوع
صالح بن سليمان الجربوع
سليمان الجربوع
سليمان بن محمد الجربوع
محمد بن عبدالعزيز الجربوع
ابراهيم بن عبدالعزيز الجربوع
صالح بن عبدالعزيزالجربوع
رشيد بن محمد الجربوع
ناصربن سليمان الجربوع
عبدالله بن علي الجربوع
ابراهيم بن رشيد بن عبدالكريم الجربوع ,
8- عائلة العطيشان من بريدة
صالح بن عبدالله العطيشان
عبدالله بن تركي العطيشان
,محمد بن عبدالله العطيشان
, تركي بن عبدالله العطيشان
9 – عائلة  الحليسي من بريدة
عبدالعزيز الحليسي
صالح بن عبدالعزيز الحليسي
عبدالله بن عبدالعزيز الحليسي
علي العبد العزيز الحليسي
10- عائلةالرشودي  من بريدة
علي بن إبراهيم الرشودي
عبد العزيز إبراهيم الرشودي
علي محمد الرشودي
إبراهيم بن علي الرشودي
صالح بن فهد الرشودي
علي بن فهد الرشودي
يوسف بن إبراهيم الرشودي
محمد بن علي بن فهد الرشودي
أحمد بن إبراهيم الرشودي
عبدالعزيز بن احمد الرشودي
يوسف بن إبراهيم بن علي الرشودي
عبدا لله بن عبدا لعزيز الرشودي (السكاكر)
سليمان بن حمد الرشودي
عبدالعزيز البراهيم العلي الرشودي

11- عائلة النجيدي  من بريدة
سليمان بن عبدالله النجيدي
حمود بن عبدالله النجيدي
ابراهيم النجيدي
محمد بن ابراهيم النجيدي
صالح بن ابراهيم النجيدي

سعود بن ابراهيم النجيدي
سليمان بن ابراهيم النجيدي
عبداللة بن ابراهيم النجيدي
12- عائلة البراك من بريدة
حمود البراك
محمد بن حمود البراك
عبد العزيز بن حمود البراك
عبد المحسن بن حمود البراك
فهد بن حمود البراك سليمان البراك
عمر بن سليمان البراك
يونس البراك
عبدالله العبدالكريم البراك
عبدالكريم العبدالله البراك
13- عائلة الشريدة  من بريدة
إبراهيم بن عبد الرحمن الشريدة
عبدالله حمد الشريده
يحيى العبدالرحمن الشريده
,حمود بن عبدالرحمن الشريده
منصور الشريدة
موسى الشريدة
علي الشريدة
عبدالله بن فهد الشريدة
عبدالله بن محمد الشريدة
محمد بن فهد الشريده
عبدالعزيز بن فهد الشريدة
محمد بن عبدالله الشريدة  .
14- عائلة  الربدي  من بريدة
عبدالعزيز ابراهيم الربدي
علي ابراهيم الربدي
عبدالله بن علي الربدي
سليمان بن حمد  الربدي
محمد البراهيم الربدي
حمدبن محمد الربدي
عبدالله بن صالح الربدي
سليمان بن عبدالعزيز الربدي
محمد بن عبدالعزيز الربدي
عبدالله بن عبدالعزيز الربدي
عبد الرحمن بن عبدالعزيز الربدي
علي بن عبد العزيز الربدي
فهد بن عبدالعزيز الربدي
عبدالرحمن بن صالح الربدي
عبدالعزيز بن عبدالله الربدي

15- عائلة الشويرخ  من بريدة
محمد بن علي الشويرخ
سليمان بن محمد الشويرخ
فهد بن محمد الشويرخ
16-عائلة الحميد   من بريدة
ابراهيم بن راشد الحميد
عبد العزيز بن راشد الحميد
سليمان بن راشد  الحميد
صالح بن براهيم الراشد  الحميد
عبدالعزيز بن مبارك  الحميد
عبدالله بن مبارك الحميد
محمد بن راشد الحميد
إبراهيم بن عبدالله المبارك
محمد بن صالح الحميد
17- عائلة المطوع  من بريدة
صالح بن سليمان المطوع
سليمان بن صالح المطوع
حمد بن صالح المطوع
براهيم بن صالح المطوع
عبدالله بن سليمان المطوع
محمد بن حمد المطوع
عبدالله بن حمد المطوع
عبدالعزيز بن ابراهيم المطوع,
عبدالله بن محمد المطوع
18- عائلة المديفر   من بريدة
محمد بن عبد العزيز المديفر
أحمد بن محمد المديفر
عبدالله بن صالح المديفر
محمد بن عبدالله المديفر
عبدالله بن حمد المديفر
محمد بن حمد المديفر
صالح بن عبدالعزيز المديفر
محمد بن صالح المديفر
عبدالله بن عبدالعزيز المديفر

عبد الرحمن بن عبدالله الصالح المديفر
براهيم بن عبدالله الصالح المديفر
علي  بن عبدالله الصالح المديفر
سليمان محمد الحمد المديفر
براهيم بن عبدالعزيز المديفر
محمد بن عبدالله المديفر

19-  عائلة  البريدي  من بريدة
جارالله البريدي
محمد براهيم البريدي
عبدالعزيز براهيم البريدي
علي براهيم البريدي
عبدالله الصالح البريدي
محمد براهيم البريدي
فهد العبدالعزيز البريدي
علي الصالح البريدي
علي العبدالعزيز البريدي

20- عائلة الدبيخي   من بريدة
محمد الدبيخي
عثمان الدبيخي
براك الدبيخي
عبد العزيز الدبيخي
عبدالله بن حمد الدبيخي

21- عائلة الفلاح  من بريدة
عبدالله بن حمد الفلاح
عبدالله الفلاح
حميد الفلاح
حمد بن محمد الفلاح
22- عائلة النصار  من بريدة
عبدا لله بن نصار النصار
محمد بن عبدالله النصار
سليمان بن عبدالله النصار
نصار بن عبدا لله النصار
إبراهيم بن عبد الله النصار
علي  بن عبد الله النصار
فهد بن عبد الله النصار
عبدالعزيز بن عبد الله النصار
صالح بن عبد الله النصار
أحمد بن عبدا لله النصار
23-  عائلة المشيقح  من بريدة
سليمان بن علي المشيقح
عبد الله بن علي المشيقح
حمود بن علي المشيقح
محمد بن علي المشيقح
صالح بن حمود المشيقح
محمد بن حمود المشيقح (حيدان)

24 – عائلة المحسن  من بريدة
صالح بن حمد المحسن

25-عائلة التميمي  من بريدة
محمد بن عبدالرحمن التميمي
حمد محمد الحسين التميمي
عائد التميمي
26- عائلة الوهيبي من بريدة والخبراء والبدايع
صالح بن  محمد الوهيبي
عبد العزيز بن محمد الوهيبي
سليمان بن عبد العزيز الوهيبي
فهد  بن عبد العزيز الوهيبي
محمد بن علي الوهيبي
عبد الرحمن بن علي الوهيبي
حميدان بن عبد العزيز الوهيبي
عبدالعزيز بن حميدان الوهيبي
ناصر الوهيبي (المعيري)
حمد الوهيبي
فهد بن عبدالله الوهيبي
27 – عائلة السناني من عنيزة

عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم  السناني 

عبدالكريم بن محمد بن إبراهيم  السناني 

 محمد بن عبدالعزيز بن إبراهيم  السناني 

 محمد بن عبد الكريم بن إبراهيم  السناني

سليمان بن عبد الكريم بن إبراهيم  السناني

28- عائلة الخطاف من بريدة
مزيد ابراهيم الخطاف
حمود بن عبد الرحمن الخطاف
عبد الرحمن بن محمد  الخطاف
براهيم بن مزيد  الخطاف
فهد بن مزيد الخطاف, فهد العبد الرحمن الخطاف
سليمان إبراهيم الخطاف
عمر  بن علي الخطاف
محمد العبدالرحمن الخطاف
سليمان بن محمد الخطاف ,
29- عائلة  أبا بطين من بريدة
عبدالله ابراهيم أبا بطين
عبدالعزيز العبدالله أبا بطين
صالح العبدالله أبا بطين
محمد بن براهيم البابطين
علي  بن ابراهيم البابطين
سليمان بن إبراهيم البابطين

30-
31- عائلة العجاجي من بريدة

فهد بن عبدالعزيز العجاجي
محمد بن عبدالله العجاجي
عبدالله بن محمد العجاجي
صالح بن عبدالله العجاجي
براهيم العبدالعزيز العجاجي
حسن العجاجي
32- عائلة المهيلب اوالحماد من بريدة
عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز بن حماد المهيلب الحماد
حماد حماد بن صالح بن عبد العزيز بن حماد المهيلب الحماد
محمد بن ابراهيم بن عبدالعزيز المهيلب  الحماد
ابراهيم بن  محمد الحماد
عبدالله بن ابراهيم بن عبد العزيز بن حماد المهيلب الحماد
عبدالله الصالح المهيلب
عبد العزيز البراهيم المهيلب
محمد المهيلب
33- عائلة الفايز  من بريدة
علي بن فايز الفايز
فايز بن علي الفايز
محمد بن علي  الفايز
ناصر  بن علي الفايز
صالح بن عبد العزيز الفايز
فواز بن علي الفايز
سليمان بن علي الفايز
جارالله بن علي الفايز

34- عائلة التويجري والضالع من بريدة
حمود بن يحيى بن حمد الضالع التويجري
محمد بن حمود بن يحيى الضالع التويجري
مراد بن محمد بن حمود ب الضالع التويجري
عبدالله بن محمد بنحمود الضالع التويجري
نعمان بن محمد بن حمود الضالع التويجري
عبد الله بن حمود بن يحيى الضالع التويجري
يحيى بن عبد الله بن حمود الضالع التويجري
عبدالرحمن الضالع التويجري
محمد بن عثمان التويجري الزناتي
صعب بن صالح التويجري
صالح بن صعب التويجري
عبدالله بن وايل التويجري
سليمان التويجري
علي عبدالعزيز التويجري
عبدالعزيز العلي التويجري
حمود التويجري
35-عائلة الرقيبه من بريدة
ابراهيم بن عبدالله الرقيبه
راشد الرقيبة ,
36- عائلة الرميان من بريدة
عبدالله عبد العزيز الرميان
رميان بن صالح  الرميان
صالح الرميان ,
37- عائلة الهديه من بريدة
عبدالرحمن الهديه
سليمان بن عبدالرحمن الهديه
عبدالله الهديه
علي بن عبدالرحمن الهديه
38- عائلةالثويني من بريدة
براهيم بن سليمان الثويني
عبدالله بن سليمان الثويني
علي بن سليمان الثويني
عبدالرحمن بن سليمان الثويني
39- عائلة السديري من بريدة
محمد الصالح السد يري
عبدالله الناصر السديري
40- عائلةالشويهي  من بريدة ( الشقة)
محمد بن علي الشويهي
علي بن محمد الشويهي
41-عائلة القليش من بريدة
فايز القليش
صالح فايز القليش
راشد القليش ,,
42- عائلة الجاسر من بريدة
عبدالكريم الجاسر
محمد الجاسر
عبدالعزيز الجاسر
علي الناصر الجاسر
عبدالله الجاسر
ناصر العلي الجاسر
صالح العبدالعزيز الجاسر
43- عائلة الباحوث من بريدة
الشاعر صالح الباحوث
44 -  عائلة الخليفة  من بريده
علي الخليفة
عبدالله  بن علي الخليفة
45- عائلة الدباسي من بريدة
عبدا لعزيز الدباسي
علي عبد الله الدباسي
حمد بن عبد الله الدباسي

46- عائلة الدخيل من بريدة
محمد الدخيل
علي المحمد الدخيل
ابراهيم علي الدخيل
عبدالعزيز بن محمد بن دخيل الدخيل
احمد  بن محمد بن دخيل  الدخيل
سليمان الدخيل
ناصر بن محمد الدخيل

47- عائلة السويح البكيرية
محمد السويح,
48 – عائلة النفيسة الخبراء
حمد بن مطلب بن محمد النفيسة
49- عائلة العثمان من بريدة
فوزان العثمان
دهش العثمان
سليمان فوزان العثمان
عبدالله الفوزان العثمان
سليمان الدهش العثمان
50- عائلة القسومي من بريدة
فهد بن عبدالله القسومي
عبدالرحمن القسومي
ابراهيم القسومي
علي القسومي
صالح العبدالله القسومي
ناصر القسومي ,
51- عائلة المرشد من بريدة
عبدالرحمن ابراهيم المرشد ,
52-  عائلة  العيسى من بريدة
عبدالله العيسى
سليمان العيسى ,
53- عائلة الصقعبي من بريدة
جلوي فهد الصقعبي
محمد جلوي الفهد الصقعبي
54-  عائلة  النغيمشي من بريدة
سليمان بن عبدالله النغيمشي
ابراهيم بن عبدالله النغيمشي
صالح بن سليمان النغيمشي
مطيع بن سليمان النغيمشي
55- عائلة القرعاوي  من بريدة وعنيزه
محمد بن حمد القرعاوي
محمد بن ابراهيم القرعاوي
عبدالعزيز بن محمد القرعاوي
عبدالله بن فهد القرعاوي
56- عائلة الغماس  من بريدة
سليمان الغماس
صالح الغماس
57- عائلة السلمان  من بريدة
عبدالرحمن بن حمد السلمان
محمد بن عبدالرحمن السلمان
58- عائلة الهلال من بريدة
عبدالله بن محمد الهلال ,
59- عائلة الحميدة من بريدة
علي بن محمد الحميدة
حمد بن علي الحميدة
علي بن ابراهيم الحميدة
صالح بن عبدالله الحميدة
60- عائلة المسند  من بريدة
مسند بن عبدالله المسند
صالح المسند
محمد بن صالح المسند
61- عائلة الخلف  من بريدة
محمد الخلف
علي الخلف
خلف العلي الخلف
براهيم العلي الخلف
62- عائلة المطلق  من بريدة وعيون الجواء
حمود المطلق
علي المطلق
عبدالله الصالح  المطلق
63- عائلة القضيبي من بريدة
حمد القضيبي
64-عائلة الأركع من الطرفية -بريدة
عيد بن محمد الأركع
65- عائلة الدغيثر , من الرس
القائد   ناصربن علي الدغيثر
مبارك الدغيثر
66-عائلة  العواجي , من الرس
سيف العواجي
67-  عائلة الخزيم من الخبراء
عطا الله الخزيم
68- عائلة  القصير من بريدة
سليمان القصير
عبدالعزيز القصير
69- عائلة النعيم  من عنيزه
عبدا لله بن حسن النعيم
محمد بن حسن النعيم
حمد بن حسن النعيم
70- عائلة الصانع من بريدة
علي بن محمد الصانع
محمد بن علي الصانع
71- عائلة  الصقير  من بريدة
عبدالعزيز العبدالله الصقير
عبدالعزيز الصقير
71-  عائلة السويلم  من بريدة
براهيم المحمد السويلم
عبدالعزيز محمد السويلم
عبدالله المحمد السويلم
72-عائلة المجيدل  من بريدة
عبدالرحمن ابراهيم المجيدل
عبدا لعزيز بن عبدالرحمن المجيدل
عبدا لعزيز بن محمد المجيدل
73- عائلة السمحان من بريدة
صالح العبدالله السمحان
عبدالله العبدالعزيز السمحان
محمد السمحان
براهيم السمحان
عبدالرحمن السمحان
74-عائلة  العيث  من بريدة
عبدالله محمد الغيث
ناصر محمد الغيث
75- عائلة العوني من بريدة
محمد العوني
76- عائلة القوسي من بريدة
عبدالله القوسي
ناصر القوسي
صالح العبدالله القوسي
مفرح القوسي ,
77-  عائلة   الفهد من بريدة
حمود الفهد
78- عائلة العمير من بريدة
مسلم العمير
محمد بن عبدالعزيز العمير
79- عائلة السولو من بريدة
سالم السولو
80- عائلة الشريان من بريدة
محمد الشريان
علي المحمد الشريان
81-  عائلة  من بريدة الوشمي
سليمان بن ناصر الوشمي
82- عائلة المسلم الفرج من بريدة
مسلم ابراهيم الفرج
ابراهيم بن مسلم المسلم
عبدالله المسلم

83- عائلة النودلي من بريدة
ابراهيم النودلي
84- عائلة القسومي من بريدة
فهد القسومي
85- عائلة السعيد من بريدة
حمد بن محمد السعيد
عبدالله بن محمد السعيد
عبدالعزيز السعيد
عبدالرحمن السعيد
علي السعيد
احمد بن ابراهيم السعيد
محمد بن احمد السعيد
سليمان بن احمد السعيد
فهد السعيد
86-  عائلة المصلوخ من محافضة الخبراء
متعب المصلوخ
87- عائلة السعوي من بريدة
عبدالله بن ابراهيم السعوي
علي بن سليمان السعوي
محمد بن سليمان السعوي
88- عائلة  اليحيا من بريدة
ابراهيم اليحيا
سليمان اليحيا
سليمان بن سليمان اليحيا
يحيا بن ابراهيم اليحيا
صالح اليحيا
89- عائلة العقيل من بريدة وعيون الجواء
عبدالكريم بن محمد العقيل
صالح العقيل
90- عائلة الحسون  من بريدة
عبدالرحمن الحسون
عبد الله بن حمد الحسون
91- عائلة  القحص من الخبراء والاسياح
صالح القحص
عبيدان القحص
92- عائلة العساف من عيون الجواء
ناصر بن ابراهيم العساف
عبدالله بن رشيد  العساف
محمد العساف
عبدالعزيز بن رشيد العساف
حمد بن علي العساف
محمد بن علي العساف
حمد بن رشيد العساف
سعود بن عبدالمحسن العساف
عبدالعزيز بن محمد العساف
93- عائلة الصبيحي من بريدة وعيون الجواء
محمد الصبيحي
ابراهيم الصبيحي
ناصر بن عبدالله الصبيحي
فهد بن عبدالله الصبيحي
محمد ابراهيم الصبيحي
علي الفهد الصبيحي
سليمان بن عبدالله الصبيحي
حمد الصبيحي
صالح بن محمد الصبيحي
عبدالله بن محمد الصبيحي
94- عائلة  الغصن  من بريدة
محمد العبد العزيز الغصن
محمد الناصر الغصن
عبدالله العبدالعزيز الغصن
علي ابراهيم الغصن
95- عائلة  العقل من بريدة
حسن العقل
عبدالله العقل
عثمان العقل .
96- عائلة السناني من عنيزة
محمد السناني
97-عائلة الاصقة  من بريدة
صالح الاصقة
عبدالكريم الاصقه
98- عائلة  العمرو من بريدة
عبدالله العمرو
محمد الرشيد العمرو
علي الرشيد العمرو
سليمان العمرو
عبدالعزبزالمحمد الرشيد العمرو
99- عائلة السلوم من بريدة
محمد السلوم
صالح محمد السلوم
عجلان بن محمد السلوم
فهد محمد السلوم
عبدالعزيز محمد السلوم
100- عائلة الشبرمي من بريدة
عبدالله الشبرمي
101- عائلة العريفي من بريدة
عبدالله بن فهد العريفي
علي بن عبداللة العريفي
علي بن سليمان العريفي
فهد بن حسن العريفي
102- عائلة المكيرش من بريدة
محمد المكيرش
ابراهيم المكيرش
سليمان بن حمد  المكيرش .
103-  عائلة المحيسني  من بريدة
محمد المحيسني
علي المحيسني
سليمان المحسني
104-  عائلة الصلال من بريدة
على بن فهد الصلال
105- عائلة الشيبان من بريدة
عبدالعزيز الشيبان
صالح الشيبان
106-  عائلة  الهزاع من بريدة
سليمان الهزاع
علي بن ناصر الهزاع
107-  عائلة الحوشان من بريدة
حمود الحوشان
محمد الحوشان
عبدالله الحوشان
108- عائلة الشماسي من بريدة
عبدالله الشماسبي
صالح بن عبدالله الشماسي
109- عائلة السويد من بريدة
سليمان السويد
صالح بن عبدالله السويد
110 – عائلة  العبيد من بريدة
محمد بن عثمان العبيد
عبدالعزيز بن محمد العبيد
صالح بن محمد العبيد
سليمان محمد العبيد
حمد بن محمد العبيد
عبدالله بن محمد العبيد
111- عائلة الزومان من بريدة
محمد الزومان
112- عائلة الزايدي من بريدة
عبدالرحمن الزايدي
حمد الزايدي
صالح بن محمد الزايدي
سليمان بن ابراهيم الزايدي
فهد بن عبدالرحمن الزايدي
علي بن عبدالرحمن الزايدي
113- عائلة البازعي من بريدة والربيعية
عبدالرحمن بن محمد البازعي
عبدالله البازعي
حمد البازعي
سليمان البازعي
صالح بن عبدالله البازعي

114- عائلة  المقبل الجميل من بريدة
عبدالعزيز المقبل الجميل
115- عائلة  الغناممن بريدة
عبدالعزيز بن عبدالله الغنام
محمد بن عبدالله الغنام
صالح بن عبدالله الغنام
غنام الفهد الغنام
علي الغنام
116- عائلة  الملحم  من بريدة ومن عيون الجواء
علي بن محمد  الملحم
محمد بن علي الملحم
117- عائلة  الدريبي من بريدة
محمد بن خويلد الدريبي
سليمان محمد الدريبي
عبدالله المحمد الدريبي
118- عائلة العليط من بريدة
عبدالعزيز العليط
محمد العليط
علي العبدالعزيز العليط
119- عائلة الحصان من بريدة
سليمان الحصان
صالح بن سليمان الحصان
عبدالرحمن الحصان
صالح بن عبد الرحمن الحصان
محمد بن عبدا لعزيز بن سليمان الحصان
رشيد  بن سليمان الحصان
عبدالعزيز بن رشيد  بن سليمان الحصان
120- عائلة   الهدياني من الاسياح
سليمان الهدياني
121- عائلة الشقاوي من بريدة
محمد العبداله الشقاوي
122- عائلة  العويد من بريدة
براهيم محمد العويد
محمد العويد
حمد البراهيم العويد
123- عائلة السلومي من بريدة
صالح السلومي
124- عائلة الرشيد  من بريدة
صالح محمد الرشيد
عبدالله مقبل السليمان الرشيد
سليمان بن محمد الرشيد
حمد الرشيد
عبدالله ابراهيم الرشيد
125- عائلة  ألاصقة من بريدة
عبدالكريم ألاصقة
126- عائلة اللهيب من بريدة
عبدالله اللهيب
عبدالعزيز اللهيب
عبدالكريم اللهيب
علي العبدالله اللهيب
محمد اللهيب
حمد بن محمد اللهيب
127- عائلة المنيف من بريدة وعيون الجواء
حمد المنيف
عبدالله بن ابراهيم المنيف
محمد بن ابراهيم المنيف
صالح المنيف
128- عائلة  المشوح من بريدة
سليمان العبدالله المشوح
سليمان الحمود المشوح
129- عائلة  الطويان من بريدة
عبدالرحمن بن سليمان الطويان
عبدالكريم بن عبدالعزيز الطويان
محمد العبدالرحمن الطويان
ابراهيم بن عبدالعزيز الطويان
عبدالله العبدالكريم الطويان
صالح العبدالكريم الطويان
عبدالله بن ابراهيم الطويان
صالح بن ابراهيم الطويان
صالح بن ابراهيم بن عبدالعزيز الطويان
صالح بن عبدالرحمن الطويان
عبدالمحسن بن سعد الطويان
ابراهيم بن عبدالمحسن الطويان
حمود بن عبدالمحسن الطويان
130- عائلة   الخضيري من بريدة
صالح العبدالله الخضيري
براهيم الصالح الخضيري
محمد بن سليمان الخضيري
131- عائلة الفضل من بريدة
سليمان بن علي الفضل
محمد بن علي الفضل
عبدا لله بن محمد الفضل
فضل الفضل , سلوم الفضل
132- عائلة السيف  من بريدة
يحيى الصالح السيف
133- عائلة العياف من بريدة
محمد العياف
سليمان العياف
صالح العياف

134- عائلة الراضي من بريدة وقصيباء
سليمان الراضي
فهد الراضي
صالح الراضي
135- عائلة العيد من بريدة
عيد بن محمد العيد
عبدالله بن محمد  العيد
136-عائلة الكبير من بريدة
إبراهيم بن عبدالله الكبيّر
137- عائلة المحيميد من الشقة , بريدة
محمد بن عبد العزيز المحميد

139- عائلة  العييريمن بريدة
علي بن فهد العييري
محمد بن فهد العييري
140- عائلة الجعيثن من بريدة
سليمان الصالح الجعيثن
عبدالله الجعيثن
141- عائلة الهدلق من بريدة
عبدالله الهدلق
ابراهيم بن عبدالله الهدلق
صالح بن هدلق الهدلق
عبدالعزيز بن صالح الهدلق
سليم بن صالح الهدلق
علي الهدلق
خالد الهدلق
مشاري الهدلق
142 – عائلة الحنيشل من بريدة
عبدالله بن محمد  الحنيشل
عبدالله بن عبد الرحمن الحنيشل
143 –  عائلة القاسم من بريدة
براهيم بن عبدالله القاسم
صالح بن حمد بن إبراهيم القاسم
144 – عائلة الرقيعي  من بريدة
محمد بن حمد الرقيعي
عبدالرحمن بن حمد الرقيعي
145 – عائلة  الوشمي من بريدة
سليمان بن ناصر الوشمي
صالح الوشمي
محمد الوشمي
146 –  عائلة  الزمام  من بريدة
عبدالله الزمام
إبراهيم بن عبدالله  الزمام
عبدالعزيز بن عبدالله الزمام
محمد بن ابراهيم الزمام
صالح بن ناصر الزمام
علي بن ناصر الزمام
147 –  عائلة  الفرج من بريدة
عثمان الفرج
محمد الفرج

148 – عائلة  الصقعوب  من بريدة
محمد الصقعوب
149 – عائلة  القبلان من بريدة وعيون الجواء
دخيل القبلان
محمد القبلان

150-عائلة الرسيني من بريدة
عبدالكريم الرسيني
151-عائلة العضاض من أوثال و بريدة
ابراهيم علي العضاض
خلف علي العضاض
152 – عائلة العضامي من بريدة
فهد العظامي
يوسف العضامي
سعد العضامي
محمد العضامي
154 – عائلة الركف من بريدة
علي صالح الركف
حمد الركف
ركف الركف
155 – عائلة البداح من بريدة
عبدالله  البداح
156 – عائلة الغنيم من بريدة
محمد الغنيم .
157 – عائلة العواد من بريدة
مبارك بن علي  العواد
عبدالله بن علي العواد
عواد بن عبدالعزيز العواد
158 – عائلة  الدبيان من بريدة
موسى الدبيان
عبدالله الدبيان
صالح الدبيان
159-عائلة البديوي من بريدة
صالح البديوي
160- عائلة الفوزان من بريدة
عبدا لله السليمان الفوزان
فوزان بن صالح الفوزان
محمد الفوزان
161- عائلة الفيروز من بريدة
عبدالعزيز الفيروز
ناصر الفيروز
162-عائلة  الغضية   من بريدة
ابراهيم الغضية
163-عائلة  الحمد من بريدة
حمد بن مبارك الحمد
عقل الحمد
علي بن سليمان الحمد
164- عائلة  دخيل الله  من بريدة
سلامه بن دخيل الله بن سلامه بن راشد
165 – عائلة  الخليفي من البكيرية
عبدالله بن محمد الخليفي
166 – عائلة البيبي   من بريدة
حمد بن محمد البيبي
حمود البيبي
محمد البيبي
167- عائلة الجريفاني من بريدة
ابراهيم بن صالح الجريفاني
عبدالله بن سليمان الجريفاني
محمد بن عبدالله الجريفاني
168- عائلة  ألاحمد من بريدة واوثال
عبدالله الأحمد
حمد الأحمد
عبدالعزيز الأحمد
169 – عائلة  الضويان من بريدة
عبد الرحمن الضويان
حمد العبدالرحمن الضويان
محمد العبدالرحمن الضويان
170 – عائلة  الصعب من بريدة
صالح العبدالله الصعب
171 – عائلة المعين من بريدة
عبدالعزيز المعين
منصور بن عبدالعزيز المعين
محمد بن عبد العزيز المعين
172 – عائلة النمير من بريدة
عبدالرحمن النمير
سليمان العبدالله النمير
173 – عائلة  الهويمل من بريدة
حمد الهويمل
حسن الهويمل
عبدالله بن  راشد الهويمل
فهد الهويمل
174 – عائلة الهويش من بريدة
صالح الهويش
175 -  عائلة السعيدان  من بريدة
خليفة عبدالله السعيدان
176 – عائلة العبدالمنعم من بريدة
علي العبدالمنعم
177 -  عائلة الجارالله  من بريدة
صالح الجارالله
عبدالرحمن الجارالله
على الجارالله
محمد الجارالله
178 – عائلة الحميدة من بريدة
حمد العلى الحميده
علي ابراهيم الحميدة
حمد بن محمد الحميدة
علي بن محمد الحميدة
الشاعر الشعبي
179 -  عائلة  الحمر من بريدة
عبدالله الحمر
180 – عائلة  الصمعاني  من بريدة
محمد الصمعاني
صالح بن علي الصمعاني
سليمان بن عبدالكريم الصمعاني
عبدالله بن عبدالكريم الصمعاني
181 – عائلة  الرميحي من بريدة
محمد العبدالعزيز الرميحي
182 – عائلة الحبلين من بريدة
صالح بن عبدالمحسن الحبلين
صالح بن حمد الحبلين
علي الحبلين
183 -  عائلة الصييفي من بريدة وعيون الجواء
عبد العزيز بن محمد الصييفي
محمد بن يوسف الصييفي
محمد بن عبدالله الصييفي
صالح بن عبدالله الصييفي
184 – عائلة القطامي
صالح القطامي
فهد القطامي
سعد بن عبدالله القطامي
وعبدالله بن سعد القطامي
يوسف بن سعد القطامي
185 -  عائلة المعارك من بريدة
صالح ابراهيم المعارك
عبدالعزيز العلي المعارك
عبدالله العلي المعارك
عثمان العلي المعارك
علي عثمان المعارك
186 – عائلة  المرشود  من بريدة
عبدالرحمن ابراهيم  المرشود
187 – عائلة  المديهس من بريدة والشقة
صالح المديهس
مديهس المديهس
188 – عائلة القعدي من عنيزه
عبدالله الحمد القعدي
189 – عائلة  النويصر من بريدة
محمد النويصر
190 – عائلة الدرع من بريدة
محمد بن درع الدرع
191 – عائلة الربيش  من بريدة
جارالله ابراهيم جارالله الربيش
براهيم جارالله عبدالله الربيش
192 – عائلة الحميضي من بريدة
رشيد بن عبدالرحمن الحميضي
صالح  بن عبدالرحمن الحميضي
193. عائلة الهندي من بريدة
محمد الهندي
194 – عائلة الجديعي من بريدة
عبدالله محمد الجديعي
195 – عائلة الخضير من بريدة
عبدالرحمن الخضير ,
196 – عائلة الحمود من بريدة
علي بن محمد الحمود
عبدالله بن محمد الحمود
عبدالرحمن الحمود
197 – عائلة الصهيل من عنيزة
سليمان الصهيل
عبدا لله الصهيل
198 -عائلة الطريف من عنبزة
سليمان الطريف ,
199 -  عائلة من عنيزة
عبدالله البادي
200 – عائلة المانع من عيون الجواء
محمد المانع
201 – عائلة الشيقران من بريدة
عبدالعزيز الشقيران
202 – عائلة السراح من بريدة
عبدالمحسن بن صالح السراح
203 – عائلة العجلان من بريدة وعيون الجواء
علي بن عبدالله العجلان
سليمان بن عبدالله العجلان
صالح بن عبدالله العجلان
204 – عائلة الربيعة من بريده
ابراهيم بن سليمان الربيعة ,
205 – عائلة السلامه  من بريده ومن الخبراء
محمد بن عبدالله السلامه
عبدالله بن عثمان السلامه
عبدالرحمن (الذهين ) بن سلامه
206 – عائلة الشبعان من بريدة
حمد محمد الشبعان
207 -عائلة المنصور  من بريدة
منصور بن علي المنصور
محمد بن عبدالله بن ناصر بن عبدالعزيز المنصور
عائلة المنصور  الملقبين بال(الحصني) ببريدة
208 -  عائلة الذياب من بريدة
رميح بن مسلم الذياب
حمود بن ابراهيم الذياب
209 – عائلة النقير  من بريدة
راشد النقير
210 – عائلة العباس من بريدة
حمد العباس
211 – عائلة  الثنيان من بريدة , الخبراء
محمد الثنيان
212 -  عائلة الشائع  من بريدة
صالح بن عبدالرحمن الشائع
عبدالعزيز بن محمد الشائع
علي بن راشد الشائع ,
213 – عائلة الطرباق من بريدة
محمد بن علي الطرباق ,
214 – عائلة الحمزة من بريدة والربيعية والنبقية
علي الحمزة
215 -عائلة الحسين  من بريدة
يعقوب بن يوسف الحسين
216 – عائلة القفيدي من بريدة
صالح القفيدي
محمد بن صالح القفيدي
علي القفيدي
عبدالعزيز القفيدي
217 – عائلة القحيمي  من بريدة والقرعا
علي القحيمي
218 – عائلة  الجلاجل
عثمان بن محمد الجلاجل
عبيد الجلاجل
219 -عائلة الدسيماني  ومعروفين باصنيتان من بريدة وعيون الجواء
محمد بن صالح الدسيماني
220 -عائلة  الفريجي من البكيرية والبدايع والخبراء
221 – محمد بن سليمان الصغير,  الشاعر الشعبي الشهير
222 – عائلة المنجم من بريدة
عبدالله بن علي المنجم
عبدالله بن سليمان المنجم
223 – عائلة الخضير من بريدة
صالح بن محمد الخضر
224 – عائلة العجلان من بريدة
موسى بن سليمان العجلان
صالح بن إبراهيم العجلان
زيد بن عبد العزيز العجلان
علي العجلان  من بريده
225 – عائلة الطاسان من النبهانيه
الفريق / إبراهيم بن صالح الطاسان
216 -عائلة الحمدان من عنيزه
عبدالله بن سليمان الحمدان
227 – فهد بن شارخ من الرس
228 – عائلة السكيني من الرس
سعد السكيني
229 – عائلة المكرش من عنيزة
عبدالله المكرش
230- عائلة العبيدالله من عنيزة
ناصر بن حمود العبيدالله
231 – عائلة الجليدان من عنيزة
صالح بن جليدان
232 – عائلة الحصين من بريدة
عبدالله بن علي الحصين
233 – عائلة الجطيلي من بريدة
صالح بن سليمان الجطيلي
234 – عائلة الجمعة من بريدة
علي بن محمد الجمعة
235 –عائلة القاضي من عنيزة
ابراهيم القاضي
حمد القاضي
236 – عائلة الطريفي من بريدة
ابراهيم بن سالم الطريفي
237 – عائلة الشماس من بريدة الشماسية
دويحس بن عبدالله الشماس
238 – عائلة اليحيى من بريدة الشماسية
براك بن عيد بن ناصر اليحيى
علي بن عبدالله اليحيى
عبدالله بن عثمان اليحيى
علي بن عبدالله اليحيى
239 – عائلة الصقلاوي
محمد الصقلاي
230 – عائلة السجاء من بريدة
عثمان السجاء
231 – عائلة الحنيطة من بريدة
حمد بن عبدالله الحنيطة
232 – عائلة المجراد
سليمان بن عبدالله المجراد
عبدالرحمن بن عبدالله المجراد
عبدالرحمن بن محمد المجراد
233 – عائلة الدليجان
موفق الدليجان , خالد الدليجان
234 – عائلة الفرحان من الخبراء
محمد بن عبدالله الفرحان
235 – عائلة الشومر من بريدة
محمد بن صالح الشومر
236 – عائلة القفاريمن بريدة
ابراهيم بن عبدالله القفاري
237 – عائلة الغبيان من بريدة
صالح الغبيان
238 – عائلة العثيم(الاحمد) من بريدة
عثمان بن أحمد بن عبدالله العثيم
239 – عائلة الهياف من الشماسية
صالح بن سليمان الهياف
240 – عائلة الحسن من بريدة
سليمان الحسن
241 – عائلة الحميدان من بريدة
عبدالله بن حميدان الحميدان
ابراهيم  بن حميدان الحميدان
242 -  عائلة الرجيعي من بردة
محمد بن عبدالله الرجيعي
صالح بن عبدالله الرجيعي
عبدالعزيز بن عبدالله الرجيعي
243 – عائلة الصقيه من بريدة وحائل
حمد بن سليمان الصقيه
244 – عائلة الطريقي من بريدة
محمد بن صالح الطريقي
245 – عائلة العيدان من بريدة
ابراهيم بن عبدالله العيدان
صالح بن محمد العيدان
محمد بن صالح العيدان
عبدالله بن صالح العيدان
246 – عائلة الغفيلي من الرس
محمد بن صالح الغفيلي
247 – عائلة الفراج من بريدة والشقة
محمد الفراج
248 – عائلة الفريحي من بريدة
عبدالله الفريحي
محمد بن سليمان الفريحي
249 – عائلة الفهاد من بريدة
عبدالعزيز بن عبدالله الفهاد
صالح  بن عبدالله الفهاد
محمد بن عبدالكريم الفهاد
عبدالله بن عبدالكريم الفهاد
250 – عائلة الكلية من بريدة والشقة
محمد بن ابراهيم الكلية
محمد بن عبدالرحمن الكلية
صالح بن عبدالله الكلية
251 – عائلة المرزوقي من بريدة
حمد بن عبدالله المرزوقي
صالح بن عبدالله المرزوقي
عبدالكريم بن عبدالله المرزوقي
252 – عائلة المعتق او المعتقي من بريدة
معتق بن عبد الرحمن المعتق
محمد بن معتق المعتق
فهد بن معتق المعتق
253 – عائلة الهديب من بريدة
سعد الهديب

254 – عائلة الجريش من بريدة والشقة
سليمان بن عبدالله الجريش
ابراهيم الجريش
عبدالكريم بن ابراهيم الجريش
255 – عائلة الرشيد من بريدة
ناصر الرشيد
سليمان الرشيد
محمد الرشيد
256 –  عائلة الهبدان من بريدة
سليمان بن نافع الهبدان

257 – عائلة الغفيص من بريدة
عبدالله بن علي بن حمد الغفيص
محمد بن عبدالله بن علي الغفيص
258 – عائلة الخويلد من بريدة
محمد بن ابراهيم الخويلد
صالح بن ابراهيم الخويلد
259 – عائلة الخويلدي من بريدة
علي بن عبدالعزيز الخويلدي
260 – عائلة الصقر من بريدة
علي بن صقر

عائلة المرداسي من الربيعية

عدوان بن مبيريك المرداسي

عائلة الاشقر من اوثال

عائلة الاشقر من بريدة وقبل من حائل

محمد بن عبدالله بن محمد الحميدي الاشقر

المراجع
كتاب العقيلات  ابراهيم المسلم
رحلتي مع العقيلات  ابراهيم المسلم
رجال من القصيم   ابراهيم المسلم
عصر العقيلات نواف الحليسي
عقيلات بريدة ابراهيم المعارك
نجديون وراء الحدود عبدالعزيز عبد الغني
من شيم العرب  فهد المارك
ملامح عربية  ناصر العمري
أيسر الدلائل لبعض أنساب أسر القصيم وحائل عبدالله الطويان
الحاوي لأشهر الألقاب والعزاوي  عبدالله الطويان
رجال في الذاكرة عبدالله الطويان
بطل معركة ميسلون عبدالله العقيل
رواية كبار السن ممن عاصر رجال العقيلات

جمع واعداد الأستاذ عبد اللطيف الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/261.html/feed 0 الشعر http://www.aloqilat.com/206.html http://www.aloqilat.com/206.html#comments Sat, 24 Oct 2009 11:52:09 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=206 الشعراء :

قال أحد الشعراء:

نبي نسير وجبة الظهر لعقيل ………. أما سعد وإلا لفينا السناني

دقاقة البن الحمر خالطه هيل……….  وتلقى الرغيف مطرق بالصياني

اللي يخوضون الفيافي على الحيل……كم ديرة هاموا عسيرة وهاني

———————

قال العقيلي الشاعر الكبير محمد الصعير

لابتي تكفون حنا هل الديره          لانثنينا ياهله من يصاليها

لو نخير بالديار مانبي غيرة        لو تباع وتشتري كان نشريها

يوم جا العسكر تزاحم طوابيره             والمدافع جامع كل أوانيها

جاء جمع ( عقيل ) هدم مقاصيره           ما حل ضرب النمش في علابيها

من تولوا لا بتي ضاع تدبيره               سلة القاصمان ما أحد يناجيها

بأمر شيخ وافيات سوابيره                  ما حضر هية وانثنى فيها

——————————

قال الشاعر صالح بن عبداللة السعيد المنفوحي في قصيدته  ( الحمية )

فلا بدا نور الصبح بنوره       والناس صلوا بعد وقت اذانهــــــــــا

وظهر شعاع الشمس ثم بينوا        ونصبت كراسي لابتي بديوانها

ولبس يشادي للرخام وفوق        لبس الحرير امخرج لبدانهـــــــــا

عاداتهم لبس الشُهر  جدَيه        وشمغ وعقل كنها غربانهـــــــــــــا

صح بالحمي طول حسك واجهر        اندب لنا شيبانها وشبانهـــــــــا

——————–

الشاعر الكبير المرحوم بأذن الله محمد العوني

يا ركب يلي من عقيل تعلوا……      اكوار كوم كاملات الكلايف

تشوق شناق الهجين بشوقها….          بحس الحداوي واختناق السقا يف

وساع مقافيها أعراض متونها ….       فج النحور أرقابها كما العسايف

شبهتها بالليل وان صرمت بكم….       توابيت كدري القطاء والوصايف

يا ركب ريفي واقبلوا جانبي….          إن كان راضات النقا شرب كايف

اسمعوا مني كلامي ومقصدي ….       اقول للعراف وش انت شايف

يا كيف يا صبري عن فراق عزوتي ….والدمع من عيني على الخد ذرايف

وداعة مني ياهل العيس مرسلة….       تجلى صداء قلب من الضيم عايف

تصبروا ياركب وانسوا ما مضى ….    ولا تأخذون أموركم بالحسايف

——————————-

الشاعر نمر بن عدوان

لا انتم اقبيسية  لكم دين ***** ولا اعقيلات لابسين كفافي

******

اهيه يا اللي لابسين الكفافي ***** أنتم اطروش الحق أهل عوافي

أنتم اطروش الحق مابه تخافي  ***** يا مرحبا بالحق لصار لافي

—————-

الشاعر الكبير المرحوم بأذن الله محمد العوني (من قصيدة الخلوج)

يا طارش من فوق سراقة الوطاء …… هميم الى سارت ذعرها ظلالها

حائل ثمان سنين ما مس خلفها……. ولا بركت للعمل جملت حيالها

إذا باء لازم قلت شدها ….. واضبط عن الفزات مقضب حبالها

لا تعتني بالخرج ما ذيب حزته ……….خذ قربتك واجعل زهابك عدالها

اوصيك يا مرسال بالسير والسراء ……….. واحذرك نوم الليل عينك تنالها

الى سرتها عشر وخمس مغرب …….. مرواحك (الميدان)منها تمالها

الى جيت سوق العصر تقابلك غلمه……تخثع بزينات (البريسم)نعالها

يقولون لك يا صاح عطنا علومك ….. بلدان نجد عقبنا وش جرا لها

قل كل بلدان (القصيم)ومن حولها ……….كل (ديرة )زمى دون جالها رجالها

الا امكم من عقبكم تندب الثرى…… تبكي على الماضين واعزتا لها

لعبوا بها الاجناب لا رحم حيكم…………والبيض بالبلدان شتت لحالها

شيبانكم تضرب على غير موجب……من عقب كبر الجاه تضرب سبالها

اولاد علي اليوم ذا وقت نفعكم …….ولا الفتى غير الثناء من نوالها

اولاد علي اليوم ما هوب باكر ………قوموا بعزم الليث ماضي فعالها

لا تتبعون الهون والعجز والعساء ……….او ربما او ليت يتعب سؤلها

قوموا برأي الله واقضوا يونكم …….. انتم هل القالات منم رذالها

وذي قالت ما ينطحه كود نادر ………اولاد على من بكم قال اناله

———

مناسبة القصيدة

كان الشاعر محمد بن عبد الله العوني ذات يوم في جردة بريده (سوق الإبل), فشاهد ركب من العقيلات يريدون السفر إلى العراق, فتهيض وتذكر صديقه الشيخ سعدون بن منصور السعدون شيخ قبائل المنتفق في جنوب العراق, فجادت قريحته بتلك الأبيات التي نختار منها ما يلي :

1. يا ركـب ياللي مـن اعـقـيـلٍ تـعـلَّـوا             اكـوار كُــوُم كــامــلات الــكـلايـف

2. تـشـوِّق مـشتـاق الهَجـِيـر بشـوقـَهـا             حْـسْ الحَـداوي واختـفـاف السفـَايف

3. وسـاعٍ مقـافـيـها عـراضٍ جـنـوبـها             فـجّ الـنـحـور ارقـابـهـن كـالسـعايف

4. شبَّهتـهن بالـلال وان صـرمَّـن بكـم             تـُـواثـيـب كْـدري القـطا بالـوصايف

5. يا ركـب ريضُّـوهـن تقبـلتوا الهْدَى             لو كـان راضات النْضا شرب عايف

6. تـسمعـوا مـني كـلامي ومـقـصـدي             أقـول لـلـعـرَّاف ويـش انـت شــايـف

7. إلى عـاد لـي يا وافـي الخـال حاجه             طـرْسٍ تـودّونـه عــديـم الــوصـايف

8. فـي صفـح وضّـاحٍ بـزاجٍ مـتـَّضـح             أفــكـار بـسـطـارٍ حـروفـه رصـايف

9. يْـهْـدى لكـسّـاب الـمـروَّات والـثـنـا             سعـدون بن منصور ريف الضعايف

10. ودّوه  يا اهـل العيـس مني رسـاله             تجْلـي صـدا قـلبٍ من الضـيم عايف

11. ولا باس من جمشة بريده ترَحـلوا             ارْخـوا شـكـايـم مـبعـدات الـنـكـايف

12. العصر من طعس العْرِيق تحدَرن             حــد الـخـرايــم لـلـثـمـامـي مـهـايف

13. بغـن المْعَـشَّى بالشعـيب وزَرفـَلن             كـفـاهّـن شـرْ العـين راحْـن صْفـَايف

14. وعشـُّوا وعشـَّن وعتـّمَنْ وسَجّمَنْ             مـتـْـحَـريـاتٍ لـلـسْـرا عْـقـْـب حـايف

15. وحـافوا عـليهّنْ المْـداليْه وادلـجوا             بْـسَـجْ الرْيـادي والـعـلـوم الـطّـرَايف

16. وضَـحّن بـاكر بالحـفـر ودْفـْلـْجَـن             وبـاتـَـن بـالـرِّقـْعـي يـسـار الحَـتايْف

إلى آخر القصيدة …

1) يا ركـب ياللي مـن اعـقـيـلٍ تـعـلَّـوا             اكـوار كُــوُم كــامــلات الــكـلايـف

الركب : هم المسافرون على ظهور الإبل وغيرها.

من عقيل : هم العقيلات.

تعلوا : ركبوا.

اكوار: جمع كُوُر وهو ما يوضع على ظهر البعير للركب عليه, وهو الرحل, ويسمى كذلك الشداد والنّجيره.

كوم : جمع كوما وهي السمينة.

كاملات : وافيات وليس فيهن نقص.

الكلايف : كل ما يجهز به البعير لمن أراد السفر كالرحل (الشداد) والرسن والسفايف والقربة وغير ذلك.

والمقصود أن هذه الأشياء متكلف في صنعها وإتقانها إتقان جيد.

2) تـشـوِّق مـشتـاق الهَجـِيـر بشـوقـَهـا             حْـسْ الحَـداوي واختـفـاف السفـَايف

تشوِّق مشتاق : هذه الإبل تزيد المشتاق شوقاً.

الهجير : الشخص المهجور, وغالباً ما يكون حزيناً.

بشوقها : أي أن منظرها يُشوق.

حس : صوت.

الحداوي : جمع حداء, وهو ما ينشده المسافرون من مقطوعات شعرية جماعياً بألحان ليقطعوا به عناء الطريق, أو ليشجعوا بعضهم.

اختفاف : الحركة.

السفايف : هو الصوف الملون المجدول كالظفائر على جنبات الشداد وعضود المطية. وتكون متدلية بطول 80سم تقريباً. تعجب الرائي بلونها وحركتها.

3) وسـاعٍ مقـافـيـها عـراضٍ جـنـوبـها             فـجّ الـنـحـور ارقـابـهـن كـالسـعايف

وساع مقافيها : مؤخرات هذه الإبل وسيعة بحيث إن الراكب يجلس وهو في غاية الراحة.

عراض جنوبها : جنوب الإبل عريضة.

فج النحور : وسيعة الصدور.

ارقابهن كالسعايف : أي طول أرقابهن كالسعايف, والسعايف جمع سعفة وهي جريدة النخلة.

فهذه الإبل في غاية القوة والصلابة والتحمل والجمال.

4) شبَّهتـهن بالـلال وان صـرمَّـن بكـم             تـُـواثـيـب كْـدري القـطا بالـوصايف

اللال : هو السراب.

وان صرمن : وإن أقفن أو انصرفن.

تواثيب : من الوثب وهو القفز.

كدري القطا : من أنواع طيور القطا يدرج في الأرض بسرعة, وهو شبيه بالحمام إلا أن لونه يختلف.

بالوصايف : وصّفت الإبل بإقفائها عند الإنصراف بكم كطير الكدري إذا انصرف بسرعة.

5) يا ركـب ريضُّـوهـن تقبـلتوا الهْدَى             لو كـان راضات النْضا شرب عايف

ريضوهن : تأخروا قليلاً.

تقبلتوا الهدى : هديتم إلى الخير.

لو كان راضات : لو كان التأخير.

النضا : هي الإبل ومفردها نُضُو.

شرب عايف : كالذي يشرب وهو غير عطشان.

6) تـسمعـوا مـني كـلامي ومـقـصـدي             أقـول لـلـعـرَّاف ويـش انـت شــايـف

للعراف : العارف الفاهم اللبيب الخبير بحالي وما جرا لي.

ويش انت شايف : أي أنك تعلم ماذا حل بي من هجر وجفا ونكبات وغير ذلك.

7) إلى عـاد لـي يا وافـي الخـال حاجه             طـرْسٍ تـودّونـه عــديـم الــوصـايف

إلى عاد : إذا كان.

وافي : طيب.

طرس : نوع من الورق.

تودونه : توصلونه.

عديم الوصايف : قليل الوصايف من مكارم وأخلاق وشجاعة وغيرها.

8) فـي صفـح وضّـاحٍ بـزاجٍ مـتـَّضـح             أفــكـار بـسـطـارٍ حـروفـه رصـايف

صفح : أي صفحة من الورق.

وضَّاح : أبيض.

بزاج : الزاج هو الحبر.

متضح : واضح.

أفكار : أراد هنا الهموم وما يدور في خاطره.

بسطار : جمع سطر.

رصايف : أي مرصوفه. ويقصد بذلك قصيدته.

9) يْـهْـدى لكـسّـاب الـمـروَّات والـثـنـا             سعـدون بن منصور ريف الضعايف

لكسَّاب : من الكسب.

المروات : جمع مروءة.

الثنا : الحمد.

سعدون : هو سعدون بن منصور السعدون الشبيبي الهاشمي شيخ قبائل المنتفق بجنوب العراق.

ريف : الريف هو العشب الذي ينبت في آخر الربيع, وشبهه بالريف لأن عشب الريف وقته أطول من وقت عشب الربيع, فيستفاد منه أكثر.

الضعايف : الضعفاء.

10) ودّوه يا اهـل العـيـس مني رسـاله             تجْلـي صـدا قـلبٍ من الضـيم عايف

ودوه : أوصلوا له.

العيس : الإبل.

تجلي : تزيل.

صدا قلب : يقصد هموم قلبه.

الضيم : الظلم والجور.

عايف : ضد الشهوة.

11) ولا باس من جمشة بريده ترَحـلوا             ارْخـوا شـكـايـم مـبعـدات الـنـكـايف

ولا باس : كلمة تعبر عن الرضا.

جمشة بريده : وسط بريده.

ترحلوا : اركبوا على ركائبكم.

ارخوا : اطلقوا.

شكايم : جمع شكيمة وهي ما يشد به البعير.

مبعدات النكايف : هي الإبل والأصل في النكوف هو الرجوع فالإبل بما أنها تسير سيراً حثيثاً فهي تبعد المسافة لمن أراد الرجوع إلى موطنه وأهله.

12) العصر من طعس العْرِيق تحدَرن             حــد الـخـرايــم لـلـثـمـامـي مـهـايف

طعس : الطعس هو كثيب الرمل.

العريق : تصغير عرق, وهو عريق الطرفية.

تحدرن : انحدرن.

الخرايم : مفردها خريمة وهو الطريق بين الكثبان الرملية.

الثمامي : اسم لوادي الرُّمْة الواقع شرق الدهناء, وسمي بذلك لكثرة نبات الثمام فيه.

مهايف : أي أنكم ستنحدرون من الجنوب الغربي باتجاه الشمال الشرقي. يقال للريح إذا كانت بهذه الصفة : هيفيه.

13) بغـن المْعَـشَّى بالشعـيب وزَرفـَلن             كـفـاهّـن شـرْ العـين راحْـن صْفـَايف

بغن : أرادن.

المعشى : العشا.

الشعيب : هو وادي الرُّمْة (الثمامي).

فائدة / في كل منطقة وادي الرمة له مسمى ففي أعلى القصيم يسمى وادي عقلة الصقور, وفي وسطه وأسفله يسمى وادي الرُّمْة, وبين نفود الثويرات و نفود الدهناء يسمى الاجردي, وشرق الدهناء يسمى وادي الثمامي, وعند الحفر يسمى وادي الباطن.

وزرفلن : الزرفال نوع من جري الإبل. ودرجات المشي والجري عند الإبل كالتالي : مشي, ثم زُوماع, ثم درهام, ثم زرفال, ثم أرْبَعَان وهو أسرعها.

كفاهن شر العين : كفاهن الله شر الحسود.

راحن : ذهَبن.

صفايف : متصافات.

14) وعشـُّوا وعشـَّن وعتـّمَنْ وسجّمَنْ             مـتـْـحَـريـاتٍ لـلـسْـرا عْـقـْـب حـايف

وعشوا : أي أهل الركاب.

وعشن : الإبل.

وعتمن : العتمة هي بعد غروب الشمس إلى غياب الشفق الأحمر.

وسجمن : التسجيم هو الذهول والسرحان والتفكير العميق.

متحريات : منتظرات.

للسرا: السُرا هو المشي بالليل.

عقب : بعد.

حايف : هو الشخص الذي يتفقد أمتعتهن من شداد ورسن وغير ذلك.

15) وحـافوا عـليهّنْ المْـداليْه وادلـجوا             بْـسَـجْ الرْيـادي والـعـلـوم الـطّـرَايف

حافو عليهن : ركبوا عليهن.

المداليه : الذين يؤنسون رفاقهم.

وادلجوا : اسرعوا في المشي.

بسج : بقطع.

الريادي : الصحاري والقفار.

العلوم الطرايف : العلوم الجميلة.

16) وضَـحّن بـاكر بالحـفـر ودْفـْلـْجَـن             وبـاتـَـن بـالـرِّقـْعـي يـسـار الحَـتايْف

وضحن : الضحى.

بالحفر : مارد الحفر قبل أن يصبح مدينة.

ودفلجن : أي أقفن.

وباتن : من المبيت.

بالرقعي : آبار, وفيه جمرك الرقعي الآن.

الحتايف : اسم موضع شمال الصمَّان, جنوب وادي الباطن (الثمامي), شرق الدهناء, قريب من الرقعي.

*توضيح الأستاذ الباحث في شؤون شعر العوني : عبدالله أبا الخيل  ابو سليمان

———————–

سوق المطريه من الاسواق الكبيره في مصر قال الشاعرالعقيلي صالح محمد الوهيبي وأرسلها مع صالح الرميان الى جماعته ببريدة بعد حنينة على بلده وهو جالس مع العقيلات  في السوق :

لوا على من شاف  قصر العقيلات …….. وعدة رشيد  ولابة  دوسريه

وشاف العمى  وهاك    الجماعات ……… ومحمد الصالح عزيز عليه

—————

الشاعر خلف الوقيت

منتاجها فيحان مع شقت النور  ****  وعقب العشاء بمغرزات الزباير

تلفي عقيل مطوعة كل ممرور  ****  أهل العلوم الطيبة والدواير

عقيلهم صعبين بالراي والشور  ****  وجهيلهم سيف على الراس جاير

وكم أهلكو من جمع عسكر وطابور  ****  وتباشرو بالعز والكون ثاير

بسهلة تلقاء أشقر الدم منثور  ****  وتلقاء جنايزهم اسوات الحضاير

وأمامهم اسعود بالخير مذكور  ****  نجم هو منها القبايل  عثاير

رواية ابن أخته الشاعر والراوية الكبير محمد بن صالح الريس الوهيبي التميمي

الشاعر المنيف

يابكرتي وأن جفاكي منيف     تردين عذفاء على ليله

عدك على بركة بالصيف     او مزنة زايد سيلة

عند الجبيلي  يطيب  الكيف        وأنتي تريحين ياشعيله

——————-

سوق الجيزه من الاسواق الكبيرة في مصر قال الشاعرالعقيلي صالح محمد الوهيبي وهوجالس مع العقيلات في السوق كان يدين الجزارين في الجيزة وقال :

الرابح  الي   ما  سكن بالدقي …………  ولا  يعرف أسواق  بر  الجيزة

لأ  قال  للجزار  عطن حقي …………   يعطيك  عن خمس   الجنيهات  بريزة

—————-

قال احد الشعراء في عبدالله بن فهد الشريدة :

يالربع  شدوا على شقران **** خلوا هل الجيش يتلونه

لا غاب رجم ورجم بان **** ردو اهل الجيش من دونه

يستاهله مقدم الصبيان **** ابن شريدة تعرفونه

قال احد الشعراء

يامرحبا  بعقيل  من  يوم   يلفون     *******     مع  طلعة  الشقة  تهادي الركايب

من فوق عيرات من الهجن  مضمون *******    وخروجها  تزهي  بزين  الهدايب

—————–

الشيخ الشاعر عبد العزيز بن صالح بن عبد العزيز المهيلب الحماد من تجار العقيلات المعروفين

يا راكبا  حمرا  رسنها  زمامهــا  …. أكواعها  وازوارها  ما  يميلن .

حمرن  تفوج الدو مثل  النعامـــا  …. كفوفها بالقاع ما كنهن  هــــــن .

شبهتها  بالوصف  مثل   الحماما   …. ما تميز الجناحين من يوم رفن .

ركابها  متهقوين  في  سنا مها   ….. شدادها واحبــــالها ما يبيدن .

ركابها كرب  جنايب  حـــزامها ….. وأصبح من يافا على النبك يمسن .

والصبح دار الورك والدرب هامها …. والعصر بسكاكا على القصر يلفن.

والصبح من  عنده له عجة  كتاما ….. والعصر عند الوالد الي نشـدهـن.

قلـه تــرا عيني فزت من منامها ….. أربع سنين جالي من بــلادهن .

دين كثير وخايفن من مــلا ما ….. والكل يشره ما نشد عن سهرهــن .

مير وداعتك ياوالدي سمر اللثاما ……. مادمت بالغربا ترا همنا  هــــن .

عيا يساعدني قعد في تهامـــا …….. قلت الخبر قال المولى ما ومرهـن .

ووجست ياوالدي قلبي عليه غتاما ….. واوجست بصدري قدورن يفوحــن .

يا والدي حقك علينا النـــداما ….  من يوم شفت شيباتك يلـــــوحن .

حقك علينا مثل الفرض يتبعه الصياما …. حقك علينا نعض عليه بالنواجذ ن .

الله يعز  نجد  مع  امـامها ….. ألي توالها بسيوف وسلاح يجلــن .

وسلم  على  الجماعة  خــتامها ….. وعلى الأخوان والخوات ومن نشدهن.

—————-

قال الشاعر أبن ثنيان في محمد بن أحمد الرواف:

أمس الضحى نطيت في رأس مرقاب      صرخت أنادي مشرفين المراقيب

ونيت ونة من تداوى ولا طاب             واشتد من عقب الدواء فارق الطيب

أو ونة إلى ماطه عنه جذاب                ظرس غميق وافردن الكواليب

أو ونة إلي أد عينه بدباب                 هله بعيد وافختوه المناجيب

من شوفتي للشقر زينات الاهداب        صفر قلوبه قلت فارقن الطيب

لا شفت نجمين مع الصبح غياب          طلعت سهيل مبين للمراطيب

الا سرنا على ست من الهجن شباب       بيض الكلأ ، لا سوهجن المحاقيب

معهن ذلول زينت الطبع مهذاب          لا زرفلن مع المنقي  جناديب

لا صار لك بالسوق طالب ومطلوب     الغربة أشوى من وجيه الطلاليب

هاذي لوم قلتها عقب مرقاب              من غيركم ياعقيل يوفي المطاليب

—————–

قال الشاعر عبدالله بن عيث في اخيه

غيث حاربت عينه النوم                       عبدالله الصابر على حكم وا لي

كيف أبي أنام وساكن البيت مهدوم                     أخوي اللي بالموده صــــفا  لي

ما قد غضب خاطري دايم الدوم                        وما عمر قال لي ذلك وذا   لي

————-

الشاعر  الكبير عبدالله الوني

لا والله إلا با ن للهجن ميعاد                  بان الوعد من طيبين العلومي

من أولاد علي مهدية صعب الأضداد     مهدية صعب الحصان العزومي

حموا بريدة هم عريبين الاجداد          الترك دونه كوّموهم رجومي

عاداتهم عند اللقاء كعم الأضداد           سيوفهم عند اللقاء وجيهه ثلومي

ياوني عيني حاربت نوم الأجواد            ياكثر هواجايسي ويا كثر هومي

قال احد شعراء العقيلات:

هجة الفاطر مع الخد البياحي

يامريح القلب قلبي مستراحي        من مودت جاهل يطري عليه

لاذكرته ماهوا عيني مراحي       من علوم له يذكرهن عليه

دونة الصمان وخشوم الضواحي       والدبادب مع عروق الجندلية

محلا شرب القهاوي بالمضاحي          مع هل المعروف ورجال الحمية

مع اولاد علي السم الذبوحي         مكرمين الضيف في نفس قوية

———–

 

قال احد الشعراء

لا سار ركب عقيل جينا نودع                      وأعزتا للحال من يوم يمشون

تلقى الجردة من عقب الأحباب تهجع               وفراقهم صعب والنفس بظنون

ياقلب لا تبكي ترى النوح يسمع                   ويقول الأعداء وش بهم يوم يبكون

هذا مكان الناس والوسم يلطع                      وهذا مكان أليل والقوم يسرون

مسيرهم للعز والجاه يصنع                        بالسيف والمنسف يوم يسيرون

كم قالت لعقيل والسيف يلمع                       ضد الأعادي عزهم يوم ينوون

———–

الشاعره حصة الفوزان

محمد  روحت في الزمل ملحاق               وبعدت عنا يا ظنينه فؤادي

من اول نرجي تجينا من ( أرواق  )   A   واحسب الايام عد عداد

لولا الحيا صبيت صوتي بالأسواق            أكالمك وأصيح  ثم  أنادي

طلبت أنا المعبود سماك الأطباق                حيثة ولي وفوق كل العباد

يلطف بحالي اللي ضعيف ومشتاق             ويطير من قبله سواة الجراد

يقر عيني بك ولا بيك تنعاق                   عساي أشوفك لا في بالبلاد

وعسى يجيك الرزق من كل الآفاق            رزق من المولى ولا له عداد

وتظهر حقوقه ما تهاون بالانفاق              وتحط في بيتك ظبي الحماد

عسلوجه يطرب لها القلب مشتاق            وتجي على بالي وكيف مرادي

مزيونة مالا محت كل عشاق                   ومعربة أصل الأجداد ألبعادي

يارب تاثرنا على كل هماق                    غير الوجيه مكثرين الدوادي

قالت الشاعرة لولوه المحمد البيبي :

طبت القافلة وطب خلي معه       نوخت بالنقيب ليت من هو معه

النقيب : اسم مكان وصول قافلة عقيل

قالت امرأة لأحد العقيلات :

بيــع الجمل يــا علــــي           وأشتر مهـــــر إلي

حنين زوجة لزوجها :

يا أهل الركايب وأن نويتوا تمدون      أبا نقلكم ســـلام لخلـــــــي

قرطاسة فيها أسمر الحبر مكتوب      كتابها ماقط بالعمر زلي

———————-

قال احد العقيلات بالناقة الذي باعها في سوق مصر (بلبيس):

ياونتي  ونة الفاطر****   اللي ببلبيس  مجلوبه

ما لومها  دمعها قاطر **** يوم الجزازير صكوابه

العكرتة  موسهم شاطر**** يا سرعهم يوم قالوابه

حنت وحن الهوى العاطر **** من ضامر  دك بجنوبه

ياليت ما ثارت الخاطر  **** ليت الجلاليب عيوابه

——————-

سوق امبابه من الاسواق الكبرى التي يتجمع فيه العقيلات وكبارهم الذين استوطنوا مصر لتجارة الابل والخيل يقول احد الشعراء عندما سمع صوت القطار ولم يأتيه أخبار عن أهله:

حن قلبي حن بابور الحديدي …… …    من محطة مصر لين اسكندرية

الحليسي تاجرقوة حديدي   ……….  .  أتمنى   مره    يامر   عليه

ضاق صدري يوم شفت البريدي ….     ما  معه  لي ما يهون   عليه

أسمع الأخبار لو  هي من  بعيدي … في خطوط  ليتها  تقرأ  عليه

—————–

قال الشاعر الغنيمان:

هذا طويل الثلج ياطريف جيناه ***** وين الحطب نبي نسوى عشانا

البق والبرغوت حنا وصلناها  ***** الديرة الي ما هواها هوانا

لولا الغلا  والدين ما كان جيناه *****مير المصاريف غاليات ورآنا

هكذا هو حنين رجالات عقيل لديارهم وشوقهم لملامسة كثبان الرمال التي خطّوا على ذراها حكايات الكفاح والصبر وكيفيّة الصمود في وجه الصعاب والإصرار على البقاء رغم الترحال والغربة،

—————

قال الشاعر المتألق  إبراهيم اللاحم عن العقيلات حفظه الله:

يوم وقت إعقيل والدنيا ذليلة           والبراري للوحوش الضاريات

روحوا  بركابهم  كله  ثقيلة             سايقينه   للقصيم   محملات

تابعين أميرهم هو ولدليله             كالأسود و لا تخاف النائبات

كاسبين للتجارة   والنفيلة               والسمات الطيبة هي والصفات

لو تقول إعقيل بالقدس أو خليله        أو  بجال  النيل  و إلا  بالفرات

كان جاوب من تنبه أو تجيله            مرحبا  بمحصلين  الطايلات

لا بسين العقل ضافين الشليله        مكرمين الضيف مرهبت العدات

يم بريدة شوقهم زايد غليله          رافعين الصوت يمه بالحدات

عيدهم لنوخوا داخل مسيه             وعيدها وان اقبلوا حول الوطات

 

 

 

—————–

قال الشاعر والراويه الكبير عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي في مدح العقيلات حفظه الله ونورد منها :

 

 

 

 

 

الـعـوني الشاعـر المشهـور مثـلهـا *** تشبه خلوج ندب بالصوت راعيها

يـوم اخلجت دارهم جوها بواسلهـا *** بسيـوف مـن دم الأعـادي تحنيـهـا

لا صالت جموعها وخابت عواذلها *** ما نال من دارهم من صال باغيها

أولاد عـلي عـنـاد الخصم يـزعلهـا *** أن حان وقت اللقاء ما أحد يلاقيها

وأن كان نارالوغى شبت مشاعلها *** يا ويل وقت اللقاء من هـو يعاديهـا

تحمي حمى الـدار والثارات تدبلهـا *** يوم الحرايب بغـالي الروح تفديها

دار الأسود الـلي تشّـرف فـعـايـلهـا *** دار الرجال اللي من الضد تحميهـا

دار الرجـال الـلي كثيـره فـضايـلهـا *** الكـل يـفخـر بـهـا لا حـل طـاريـهـا

دار الرجال اللي عـلى سلم أوايـلهـا *** الـلي عـلى الطايلـه طالـت يمانيها

دار الـرجـال الـلي قديـمه مراجـلهـا *** عـزوة عقيل الـلي بعـيـده مداليهـا

دار الـرجـال الـلي تجـوب بقوافلهـا *** مـا ديـره الا رجـال عـقيـل تـأتـيهـا

الـديـرة المخصبـة تجـلـب مكـايلهـا *** وتفرج لناس زمان الجوع ترجيها

تشهد لهـا نجـد مـا تنسى جمـايلهـا *** مـن كل الأنـواع بالمـونـة اتغـذيهـا

يوم القصى بالسفر تتعـب رواحلهـا *** فـوق النجايب بعيـد الـدار تطويهـا

الهند والسند ربـع عـقيـل توصلهـا *** وبلاد غـزه تـدوّج فـي ضـواحـيهـا

ما هي سياحة لأجل مشاهـد الملهـا *** لكـن تجـارة لـوازم نجـد تـشـريهـا

أوقـاتـهـا بطـاعـة الرحمن تشغلهـا *** ومجالس تجـلـب الهـاشل قهاويهـا

أهل مضايف ما عن الضيف تقفلها *** قـوم بعـصر الجفا تـنـدى صيانيهـا

تنسب لهـم أطيـب الأفعـال وأجزلها *** نعـم الرجـال الـلي بعـيده هـقاويهـا

تعـتـز بسلومهـا وتحسن تـعـامـلهـا *** والكل يفخـر بهـا ويشكر مساعيها

أشيـد فـي مدحهـا والـنعـم يشملهـا *** فـوارس تـرهـب العـايـل عـزاويهـا

وصف الفعايـل حقيقة مـا أتخيـلهـا *** سوالف عقيل كـل النـاس تـرويهـا

أبي أخبر اللي سلوم عقيل يجهلهـا *** مـن شاد بالمـدح والتمجيـد يعنيهـا

أمجـادهـم مبـطي التـاريخ سجـلّهـا *** كانت حديث العرب عنها بـنواديهـا

قـوم مـن اخلاصها بيض فـوايـلهـا *** بـقلـوب رب الـمـلأ للخـيـر هـاديهـا

تـمسّك بـديـنهـا وتخلص لعـاهـلهـا *** الـلي شعوب الوطن حقـق أمـانيهـا

أنعم على الأصدقاء واعـداه ذلـلهـا *** ورجـالـه المخلصه طبعـه يكافـيهـا

جل المناصب من القصمان شكلهّـا *** واثق من اخلاصها ويعرف تفانيها

سادات والـلي يسود القوم عاقـلها *** أفـعـالهـا بأعـلى المراتـب تعـلـيهـا

 

 

 

  

 

 

——————

الشاعر الشاعري المتألق الوفي حفيد العقيلات خالد بن سليمان الجريش حفظه الله :

عقـيل  حطولهـم تاريــخ                يملى صحايف مورخها  

مابه  شوايب ولا  تلطيخ               اصفى من الدر نافخــها

فرخ العقيلي لبوه الشيخ                ماكر  حرار  مفارخــها    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 وقال أيضاً :

هذي بريده من على وقت الأجداد    ما تنلّحق بالسبق مثل الاصايل

ما تنتضاهى بالمداين ولا بلاد       في ناظر العراف مثل الصقايل

الله عليها يا عرب دار إلا جواد     بالدين والتجديد علم وسلايل

فيهم مناصب فعلهم كفو وسناد      وافعالهم شيفت بوقت الصمايل

ان جيت للتغريب قدام الاولاد        كم مرة ٍ ركبو ظهور الرحايل

يسمع بصيت  عقيل  شدو لبغداد     في علم رفع الرأس ماهوب مايل

للخيل خياله وبالبل رواد             سوق الأباعر سوقها سوق هايل

عرفوا بحب الصيد والناس شهاد     منهم قنص بالطير والرمي دايل

وان جيت للشعار ماضي به أمجاد            ولابصرت  بالحاضر لقيت الجزايل

وان جيت للتجار سجل بالأعداد                 مير المزارع تشتبك لين حايل

ملامح التطوير باليوم تزداد                        هذي مشاريع ٍ وهذي فلايل

شبهتها هداج تيما إلى جاد                      مدلي ٍ وسطه غروب وحبايل

كل العرب تأتيه عارف ونشّاد                 يروي ضما كبدٍ غزتها الغلايل

ماينسي دور الحساني بالإبعاد                 دور التجاوب والدعايم هلايل

عبد العزيز أسس على الخير باوكاد       لين الذي شفنا بعهد الحفايل

فهد فهد نا فوقه العز نشاد                     يسعى ورى التطوير في كل طايل

مع دعم أبو متعب على الخير معتاد      وسلطان وإخوانه بفعل ودلايل

بالمملكة حطو منارات وارشاد                حمو  حماها من غثا كل  عايل

الله يعز الدين وعيال من جاد                  في راية التوحيد عز وحفايل

واختامها صلوا على سيد الأسياد           محمد المرسل بختم الرسايل

———————-

قال الشاعر اللاحم

حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب        عز القوافل لا رقد كل ثاوي

ياما قطعنا به اجهول الدباديب             شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي

بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب          مع كل شغموم بعيد الهقاوي

قطاعة البيداء وشوق الرعابيب         اللي ربن بمشومخات المذاري

 

 

———————

 

 قال الشاعر المتألق الوطني عبدالله بن جريبيع الربيلي العنزي (من محافظة العلا ) سلمه الله  في العقيلات:

 

 

انبيك   يا للي  جاهلاٍ   بالعقـيلات       اعطيك من سيرة هل  المجد صوره

حتى نعرفهم زين في كل الاوقـات       وتعرف افعال  عقيل  سابق  ودوره

قوماً  لهم  مع  راية  العز  رايات       هذي  حقيقه  في  زمانهم  اسطـوره

تاريخهم   ماهـو  بحاجة  شهادات        وفعالــهم  في  كل  حـال  مخبـــوره

ماهمهم   شق  السفر  والمسافـات       ونفوسهم  على  المتاعب  صبــوره

من القصيم ليااوجهو فوق شرهات       الجيش  يم ا لشام  يمة  نحـــــــوره

والا جهة  بغداد  قفن  مغيــــــرات        والا لمصر  نية  شواطي  بحــــوره

تستبشر  البدوان  بالابتسـامـــــات        والكل  عاجز  لا يوصف  ســـروره

والياقبلوا  معهم  حملون  ثقيــلات       الهجن جاب  اللي  تشيله  ظهـــوره

بظهورهن من خيرة الرب خيـرات        والناس  بالافراح  جد  مغمــــــوره

تجار  بظروف  السنين العسـيرات        سيرة زمنهم هم شذى من عطـوره

قوما لهم في صفحة المجد بصمات       يوماً  لدم  مصطر  الروس  فــوره

اليا  رجعنا  للسنين  القديمـــــــات        وقتا  بحينه  للشجاعه   ضـــروره

تشهد لهم حدب السيوف الشطيرات      دمان  اعاديهم بهن  مهــــــــدوره

ياما  حفن  من  بين  الامتان هامات      وكم  عائلا منهم  بدا  غيب  زوره

ولولا   المغازي  ماغذو  للاصيلات       ولا حدن تعب منهم على حوف كوره

ولولا  المطاعن  ما غذوا  للعبيــات       اللي على خوض المعارك جسوره

ينطح  بهن  غارات  وتشن غــارات       وبظهورهن فرسان مثل النموره

وفي ساعة فيها العزاوي لها اصوات      وعش الرخاء والسلم طارة طيوره

طبع العقيلي  يجلب  الروح  مـــوات       بملام  الفرسان  يفقد  شــــعـــوره

بخصامهم تلقا اصوبا وتلقى الاموات      واصيل مقلوعه واصيل معقــــوره

وصدورهم  للجار  دايم  رحيبـــــات        يشاركونه بينهم بالمشـــــــــــوره

له عندهم قدر وصبر واعتبـــــارات         هم سنده لا قصرت فيه امـــــوره

يبادرون الضيف باحلى التحيــــــات         اصواتهم بيالله يه جهـــــــــــوره

ايجلسونه  فوق  زل  وقيــــــــيـرات        ومهيله على المزاج مكــــــــوره

ويقلطون له افطحات السمينــــــــات        ذبايح عن القطيع محشــــــــوره

والا  على  بكار  فتايا  جليـــــــــلات        بم الحق والعود سامك بخـــــوره

ويجدد الترحيب با حلا العبـــــــارات        والكل يتنى لدعوة الضيف دوره

قوما بهم جود وشهامه وفزعـــــات         وشجاعه وطيب وطناخه وثوره

اليا صيّح الدخيل وين العقيــــــــلات         دخيلهم ذوقني الوقت جــــــوره

كل يقول ابشر بعز وسلامــــــــــــات        لخطوطنا بالارض حرمه وعوده

وبيوتهم  مادام  للكيف  شبــــــــــات        لو ان ماهي بالرجال محظـــوره

اتذرّي الدخيل لمن غير  روقـــــــات         اطلاق لو هي خاليه ومهجوره

وهالحين امان ولا علينا خلافـــــــات        صه وامن تبي لها السن شكوره

عيشة رخا من فضل رب السمــاوات        وبلادنا حكامها اخوان نـــــــوره

دستورنا ما قننوه الخواجـــــــــــــات        بالوايحن لا هداف الاحزاب كوره

ندين بالاسلام خير الديـــــــــــــــانات        ونفوسنا على العقيده غــــــيوره

شرع على ضوه تصاغ القـــــــرارات        لوايح النظام فيه مـــــــــحصوره

عبدالعزيز اسس عليـــــــــه الادارات        لين العدل بالمملكه شاع نــــوره

سواسيه رغم اختلاف الطبـــــــــقات         الدين ينزع فرقنا من جــــــذوره

ما بالقضايا بالمحاكم وساطــــــــــات         صك الحكم ماحد يتصدا لصدوره

حطو لنا قاضي يحل النزاعـــــــــــات         وهيئات تمييز ومحاكم وقـــوره

وموفرين النا جميع الخدمـــــــــــــات       حنا نحشم مليكنا عن قصوره

وعن عينك ابدا ماتغيب المنـــــــارات        تلقا المساجد بالصلاه معموره

وسط البلاد تسمع صدى المكرفونات          مابين اذان وبين اقامه وسوره

تطورت وتنافس ارقى الحضـــــارات         وارقى الدول من مستوانا غيوره

ولا زعزعونا اهل الدجل والاذاعـــات         مادام هم لاعمال الارهاب بؤوره

الضالين اهل النوايا الخبيثــــــــــــات          تبو وتبت كل نفس كفوره                      

 

 

 

 

 ———————

الشاعر إبراهيم اللاحم

هذي عقيل يا هلي وحنا الأحفاد* ** يا حلو ما ضيهم وذكر الاعقيلي

تاريخهم يشهد لهم فيه الامجاد* **ناس ن لهم بالمجد فعلن جميلي

يوم الشفاشف والحفا وقلت الزاد* ** قطع الخلا فيه العناء والهويلي

قوافلن منهم نصت يم بغداد * **وياما رضى في مصر منهم عميلي

ولعقيلنا بالشام ذكر ن ورواد***اللي بها الخيرات ما له مثيلي

اولاد علي ربعنا شبه الافهاد ربعي هل بريدة وزبن الدخيلي

واليوم حنا في سعادة و برغاد***في ضل حكم العدل ضله ضليلي

ملوكنا والشعب يحبه ومنقاد***بسبابهم طاب الرخاء والمقيلي

يامرحبا ترحيب يا نسل الاسياد***ياخادم البيتين فعلك جليلي

واف العهد اللي لنا بالوعد جاد***عبد الله المحبوب شعبه يقولي

اهلا هلا ترحيب بعداد وعداد***ماله مدا في مقدمك له نقولي

الحب منا نكتبه دوم بمداد***مع الذهب والورد منه الجميلي

وصلوا على مُحمد سيد الاسياد***ما يرفع الحجاج صوت اتهليلي

——————

قال الشاعر  المتألق عبدالسلام الحميد في رحلة قصيبا منطلقا من الجرده حفظه الله :

 

 

 

 

   

من منطلق مسرى رجال العقيلات               أعلن سلام للزعيم بوطنا

سلامٍ أعلى من جبال السروات                  وأعلى من النسرين نجم تثنا

وان جيت للعارض مقر الزعامات             فيه الضواري للمعادي عتدنا

ملكنا المعهود قاد الملمات                عبد الله الواثق بربه وحنا

هذاك أبو متعب عقيد المهمات             شفنا على يمناه سيف مسنا

نمشي تحت أمره على مبتغى الذات        حنا سلال عقيل وان سلت عنا

وان قيل أبو خالد كريم العطيات         والي عهد بيت الزعامة سعدنا

سلطان سلطان العرب والسعدات         اقبل سلام مع تواضع مغنا

ولأميرنا الفيصل كثير التحيات           فخر القصيم وتفتخر به مدنا

فيصل حسام للأمور الصعيبات            يشهد له المعبار وان عبرنا

وللفيصل الثاني حلي السجيات            والطيب ما يخطيه لقيل منا

هذاك أبو مشعل شموخ السيادات      عون الضعيف ألي وصلهم تهنا

يا علكم تبقون في كل الأوقات          انتم ذرانا اليوم وان شلهبنا

ومن عقبها جانا من أصل العقيلات        ناس تنشد عن قوافل أهلنا

قلت ابشروا هالحين عبر الرسالات         ياصل خبرنا مع قوافي جهدنا

في ما مضى يوم الارياق ناشفات       سجل لنا التاريخ ماضي شرفنا

نفخر بها بريدة مناخ العقيلات          وسط الجزيرة يا عساها بعدنا

حنا ترى القصمان أهل الدلالات         واليوم سرنا مع خطاوي سلفنا

حنا أحفاد عقيل وان قيل خذ هات         والشر ما نبديه وللخير كنا

من هل المكان يقال شدوا عقيلات            ومن هل المكان يقال سارا المعنا

من هل المكان تسير عوص النجيبات       دواجة الأقطار لا من ضعنا

من فوق هجن من مطايا الشرارات          وإلا بجيش أعمان يازينهنا

أو منتج الحرة حرار عريبات              من شوفهن سحم الضواري عونا

نوب شمال ونوب شرق المسيرات          ونوب على غرب الدروب أتعبنا

أسلافنا كدوا سنين كسيفات                 وملا يشوف الكود ما قد تهنا

سادوا قلوب الناس بالطيب سادات           في ديرة الغربة زعلهم يكنا

وارجي بها الماقف عليم الكنينات         الواحد المحصي شتايت عملنا

انه يوجه دربنا لا الصحيحات              ندركبه العليا إلا من جهلنا

وصلوا على من خصه الله بالآيات         أزكى جميع الناس لا من جمعنا

———————

قال الشاعر  المتألق حمد العليان في العقيلات حفظه الله:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عقيل شدو ركايبهم                    ما بين رجلي وركابه

من نجد تمشي رحايلهم                اسود في ليل وذيابه

لبريده تجلب وهابيهم                ومنها يسيرون وثابه

للشام تصدر نجايبهم                    وبغداد عدو على بابه

وعمان فيها جلايبهم                  وبمصر تجار وكسابه

ما توهو في درايبهم                   ولا همهم سلب ونهابه

شجعان تعرف مكارمهم                     امان وطيب با للابه

نفخر بهم لو نصايبهم                   غطت عليهم مع ترابه

واليوم حنا خلايفهم                      شباب وصغار وشيابه

وعم الرخا يوم يحكمهم                  اللي حكمو شرع وكتابه

آل سعود سلايلهم                        فرسان لا ثارت حرابه

للشعب ما اكثر جمايلهم                 ولعداهم السيف ونصابه

———————-

قال الشاعر

هذي بريدة تلبس الثوب الجديد          هذي بريده ولعت انوارها

بالعز عاشت من قديم من جديد            شبابها تمشي بثو شيابها

كم هوشه لمن دخلنا ما تمير               مثل البحر لهاج جمع رجالها

من نجد الى سراء الساري هو الوحيد    اعقيل ما تحف علينا افعالهما

دامو مضاربها مع شامه الالصعيد       وداسو ديار ما تعرفو اوصالها

على الهجن والخيل بالوقت الشديد        يوم المفارق والخطر يسير

جابو اصول مصنعه باقصا بعيد         والصوت تغطوا دلالها

جو البدو يشرون والحشر تزيد           بالنقد والدين رزق عيالها

قصات ما اقول باسهم مثل الحديد        وعيالهم الحين تسوأ عدالها

———————-

قصيدة مدح  للشاعر مسفر مبارك القحطاني  للعقيلات بمخيم النعيرية الربيعي  حيث أعجب بوقوفهم وترحيبهم :

حيث النعيرية وجبت العقيلات **** قوم يشرف بمجتمعها  وفاها

قوم خذوا بالطيب كل البطولات **** قوم على العليا طوال خطاها

قوم المعزة والكرم والجمالات **** لا شحت سنين العطا  في عطاها

وقفاتهم بالمرجلة خير وقفات **** ورجالهم  بالعز وجه  وجاها

يشهد لهم وقت السنين الشحيحات **** يوم الفقر عم البلاد وغشاها

قاموا على هجن تقص المسافات **** وصلوا بلاد الشام واخر مداها

أهل الإبل وأهل السيوف الصقيلات **** وأهل الفعول إلي يشرف نبآها

يا طيبهم بالعون يوم المثارات **** ويا سعد منهم نخوته لا نخاههــا

سجل لهم بالوقت بيض السجلات **** كل تفهمها  وكل  قراهـــــا

قوم ترحب بالطراقي لياجات **** على المعزة عالى مستواهـــــا

لا جيتهم تلقى الكرم والمسرات **** ونار يرحب بالمسير سناهــــا

والبن الاشقر بالدلال الحشيمات **** والعود الازرق دارج من وراها

وحيل تقلط  بالوفاء جمع وشتات **** وهذي علوم الطيب يلي تباهـــا

جينا لكم يامرخصين الكلافات **** ياهل القصيم الي يذري ذراهــــا

عبد العزيز الفيصل طيب الذات **** موحد بلاد الخير مرسي بناهــــا

وعيالة الوافين وقت المهمات **** مثل النجوم الي علت في سماهــــا

تشهد بكرم الطيب والواقع اثبات **** والشخص ينطق كلمته ويحماهـــا

المرجلة مثل الجبال المنيفات **** والا كل من هام الطويلة رقاهــــا

لاشك طالوها عيال العقيلات **** أهل الفعول مكرمت من نصاهــــا

من الرياض العاصمة جيت بالذات **** ولفيت قوم في ضميري غلاهــا

كثر التعب منسيي  وطول المعانات **** لاصار نفس الشخص نالة رضاها

وأنا كسبت اغلى الذهب والجنيهات **** بزيارت أهل المجد في ملتقاهــا

وقت امثل لابتي في المنصات **** قحطان عزي وافتخر  وتباهـــا

وأختمها ازكا سلام وتحيات **** من شاعر جزل المعاني نباهــــا

————–

الشاعر صالح بن محمد الشريدة  ابن العقيلي/ محمد بن  فهد الشريدة

حي الشباب اللي مشوا للمعالي ——     احيوا تراث أمجاد اهلنا العقيلات

تاريخ مجد شامخ كالجبالي      ——    يحكي عن أيام لأهلنا قديمات

أفعالهم بانت على كل عالي    ——-    هم قدمو فعل الجميلة على الذات

طلابه للرزق بعزم الرجالي   ——      ماردهم حمر الرمال الصعيبات

ماردهم بالصيف سود الليالي ——      ولا لهيب الشمس وقت المقيلات

حيوا الشباب اللي أبفعله مثالي——     رسم لنا صوره  بقدر المعانات

 

قال الشاعر المتألق عبدالكريم بن عبدالله الخلف حفظه الله في العقيلات عند اقامت معرض العقيلات:

 

سلام للي  أحيو الـــذكر لعقــيـــــــــــل           وعادوا لنا  تاريخ  أبيض وسيـــــرة

استعرضوا للجيل ماضي رجاجيـــــــل            داجوا ديار الشام وشبه الجزيـــــرة

لا حلوا أرض امطروها كما السيــــــل            دين  وامانه  متا تلقــــي  نظــــيره

عقيل لاجا الحرب قالوا حلاحيــــــــــل            وعقيل لا جا السلم حلو المســــيره

ولا جا الكرم تسمع عن البن والهيـــل            والعود  الأزرق  بالمباخر  تديـــره

مكرمين الضيف .. ذباحة الحيــــــــــل            لا جيتهم تلقى الوجيـــه السفيـــــره

مجالس ماهي عن القال … والقيــــــل            بالشعر والتذكير صارت شهـــــيره

فيها يطيب الكيف وتحلا التعاليـــــــــل            سوالف مابه سباب … ومعيـــــــره

رفيقهم .. ما  ياجد الحف والمـــــــــيل            وفزعاتهم   يوم الليالي العسيـــــره

وفي بيعهم ما طففوا يوم القول واحيل            للشاعر العوني   بيوت كثيـــــــــره

منها الخلوج اللي زهت بالتماثــــــــيل            واستنهضت كل الهمم والعشيـــــره

عقيل  نبراس  وقدوات   للجـــــــــــيل            بالتضحية بالذكر صارت جديـــــــده

جمع وإعداد الأستاذ مؤسس الموقع   عبداللطيف بن صالح الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/206.html/feed 0 امثال قيلت بالعقيلات http://www.aloqilat.com/198.html http://www.aloqilat.com/198.html#comments Tue, 20 Oct 2009 12:20:22 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=198 أمثال قيلت بالعقيلات :

نخوت العقيلات وأهل القصيم : (أولاد علي)

لقد عرف هؤلاء العقيلات بالشجاعة حتى لقبوا : ( أسود الصحرا )

كما عرفوا بالوفاء والامانه فلا تضيع عندهم  الوديعة أبداً ( خلك عقيلي)

كما عرف عن العقيلات أصحاب جد في المسير وعرفوا بقطع المسافات (ركب عقيل لايبات ولا يقيل)

قال ألامير سعود العرافة الذي كان واقفاً الى جوار الشريف عن العقيلات للوفاء  (يا سعد اللي انتم معاه)

( كثر الدراهم يودعنك سنافي)

( جاب الجمل وما حمل) لمن جاب الامر كلة مرة واحدة

( الشام شامك ليامن الدهر ضامك )

( الهند هندك ليا قضى ماعندك )

( يشوف مناير مصر )

أقوال الرحالة في العقيلات:

يقول  موريزي بأنه استطاع أن يعوض نقص معرفته باللغة العربية باستعمالة اللغة التركية التي يعرفها الكثير من العقيلات كما يعرفون لغتهم . من الثابت لدينا أن العقيلات كانوا من أوفر رجال نجد ثقافة وأكثرهم سعيا وراء المعرفة

يحكي احد الرحالة من الذين توثقت صلاته بالعقيلات ,فيقول أنهم يستعملون المعاجم ويقرأون معلقات الشعر الجاهلي.

يقول الرحالة هنري ليارد ان العقيلات يهتمون بمرافقهم ويدافعون عنه في رحلاتهم ويعاملونه بلطف ذكر الرحالة انه اصطحب اثنين من رجال العقيلات يقول في الليل كان مرافقاي حذرين جداً , فكل شجره يأخذا حذرهما منها أي من الذي ورائها ,كانا يسترقان السمع حتى يبدو الحفيف لهما وكأنه حوافر الخيل , ولم يكن ذلك الحذر وليد خوف  وحين أدركت كل هذا الحذر نمت آمنا .

Henry Layard Early Adventures in Persia Susiana and Babylon 1884 P.301

يذكر الرحالة وللفرد بلنت وزوجته بلنت  أن العقيلي الذي رافقهم أحسن الذين تعاملوا معهم أخلاقاً وأعلاهم همة وأكثرهم أهلا للثقة .

Lady Anne Blunt A Pilgrimage to Nejd

The Cradle of the Arab Arace and our Persian Campaign 2vols London . 1968 vol I P.3

ما قاله المؤرخ الدكتور أحمد قدري عن العقيلات وبسالتهم وما أبدوه من شجاعة في تلك الحرب هو شهادة لهم على أهمية ما قاموا به من دور في تلك الحروب، وأجزم بأنه لو كان في تلك المعارك سواهم من القوات العربية الأخرى ولهم دور بارز فيها لوجدوا من الإشادة بهم أكثر مما لقيه من رجال العقيلات من الثناء خاصة وهم يدافعون عن أراضيهم، بينما رجال العقيلات مشتركون في الدفاع عن الأراضي العربية.

شهد للعقيلات كل من رافقهم من النصارى واليهود رحالة كان أم تاجراً بحسن الخلق , وبالعقل الراجح , والذكاء المفرط , وبالشجاعة , وبالامانة , وغير ذالك من صفات المسلم الحق

نقلاً من كتاب نجديون وراء الحدود ص  248

جمع وإعداد الأستاذ عبداللطيف بن صالح الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/198.html/feed 0 وثائق العقيلات http://www.aloqilat.com/195.html http://www.aloqilat.com/195.html#comments Tue, 20 Oct 2009 12:14:35 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=195 وثيقة العقيلي علي بن إبراهيم  الربدي

من الملك عبدالعزيز الى العقيلي خليل الرواف

تأشيره رقم واحد الى امريكا خليل الرواف

انطلاق اول رحله من امريكا الى اوربا عبر القطب الشمالي وخليل فيها

جواز سفر للعقيلي براك الدبيخي

 

جواز سفر من الحكومه الهاشميه للعقيلي عبدالله وصالح الحليسي

جواز سفر للعقيلي سليمان النجيدي

جواز سفر للعقيلي سليمان امحيسن

تذكرة مرور بريه للعقيلي محمد المهيلب

 

من الملك عبدالعزيز الى ابناء العقيلي محمد الضالع التويجري

جمع وإعداد الاستاذ عبداللطيف الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/195.html/feed 0 صور العقيلات http://www.aloqilat.com/152.html http://www.aloqilat.com/152.html#comments Sat, 17 Oct 2009 13:53:58 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=152 10 صور العقيلات

الملك عبد العزيز رحمة الله كان محبا لرجال العقيلات  ويقدرهم رحمه الله ويأخذ برأيهم  ، و وقوفه معهم في الخارج والداخل رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ,وترغد المملكة بفضل الله ثم فضلة بطيب عيش وأمان  بعد الذل والخوف والجوع

—————————–

قصر بريدة الذي بناه ألامير مهنا بن صالح اباالخيل بعد عام 1280 هـ

———————-

1 – فوزان السابق من أمراء العقيلات المعروفين , كان رحمه الله تعالى كريما شجاعاً  محبا للخير وأهله صاحب إيثار ومعرفه ورئي سديد وفراسة ومدبر للأمور ولد في مدينة  بريدة عام 1275هـ وتوفي بمصر مدينة القاهرة حفظ القراءن الكريم وجودة على يد الشيخ سليمان بن محمد السيف وتعلم القراءة والكتابة في كتاب الشيخ ناصر بن سليمان السيف طلب العلم على الشيخ سليمان بن علي المقبل , والشيخ محمد بن عمر بن سليم , وقد سافر الى الرياض لطلب العلم , والى الكويت والزبير ثم الى الهند .

وبعد عودتة من طلب العلم بدأ يمارس مهنة تجاره الابل والخيل والتجارة العامة يشترون من أسواق نجد أو من البوادي ويسوقونها الى بلاد الهلال الخصيب من الفرات الى النيل(الكويت ,العراق , سوريا , الأردن , فلسطين , مصر )

اتصل بالملك عبدالعزيز بعد فتح الرياض عام 1319هـ واشترك في معركة اجراب عام1333هـ  كن في الشام وكانت سوريا تحت الانتداب الفرنسي فختاره الملك عبدالعزيز وكيلاً له في جميع مناطق الشام وعرف في ذلك الوقت بوكيل عظمة سلطان نجد , وفي عام1344هـ وجة الملك عبد العزيز الشيخ فوزان بأستلام أعمال وكالة الحجاز وسلطنة  نجد وملحقاتها حتى تم توحيدها وصارة المملكة العربية السعودية بتاريخ 21 / 5/1351هـ

ومن القصص التي تروى عنه ما قاله ناصر السليمان العمري في (ملامح عربية): «كان فوزان السابق الفوزان وجماعة من عقيل مسافرين في بادية الشام فنزلوا ضيوفًا لدى رجل من البادية وأقاموا ليلة في ضيافة البدو. وفي الصباح الباكر تحرك ركب عقيل وفي مقدمتهم فوزان السابق  وأخذوا طريقهم مغربين وبعد ساعة من تحركهم لحق بهم رجل على فرس وشعر به عقيل , فقال فوزان السابق لرفاقه: تقدموا وأنا أنتظر صاحب الفرس. وصل صاحب الفرس إلى فوزان السابق وسلم وقال لفوزان بتم عندنا ففقدنا كيس ذهب. فسأله فوزان عن مقداره فقال كذا جنيه. وكان فوزان السابق يضع جنيهات في محزم يخفيه تحت ثيابه فعد جنيهات تقابل جنيهات البدوي وسلمها له وقال: هذا بعدد جنيهاتكم ولا حاجة لسؤال جماعتي عن الذهب. فأخذها البدوي ورجع ومضى فوزان وجماعته في رحلتهم التجارية. وبعد أيام جاء الشاب ابن  البدوي  إلى أهله ومعه عدد من الإبل فسأله أبوه من أين هذه الإبل؟ قال اشتريتها من العراق وقال: ومن أين لك قيمتها؟ قال الذهب الذي عندنا. فعرف الأب أن ولده هو آخذ الذهب ولكن ما العذر من الشيخ فوزان السابق وجماعته. فركب الرجل في أثر فوزان السابق فسلم وبادر إلى تقبيل أنف الشيخ فوزان السابق يعتذر ويطلب العفو والمسامحة وقص القصة على الشيخ فوزان وجماعته فقبل فوزان عذره واستعاد ذهبه».

(( ويذكر الدكتور حسن بن فهد الهويمل في كتابه (بريدة) أنه تبرع بمكتبته لجامع بريدة ))

كما قال عنه عبدا لله بن زايد الطويان في (رجال في الذاكرة) «صاحب الصفات الحميدة والآراء السديدة عالمًا فاضلاً سياسيًا جمع ما بين الدين والدنيا عسى أن يجود الزمان بمثله صار عالمًا وخطاطاً لا مثيل لخطه -يرحمه الله-، كتب بخطه الجميل عدة كتب قيمة وأسس مكتبة في بريدة واشتهرت في ذلك الوقت طبع لها مئات الكتب وأرسلها من مصر، ضمت هذه المكتبة إلى مكتبة بريدة، وللشيخ فوزان أياد بيضاء في تعمير المساجد والمساهمة في أعمال الخير لأنه صاحب كرم وشهامة قد جعل من داره بمصر مضافة للسعوديين القادمين لها والمقيمين فيها، وكان يتفقد أحوال الرعايا بنفسه ويحرص على قضاء حاجاتهم…».

(( أهداء الشيخ فوزان السابق الحصان مهلهل على الأمريكي ( تشارلز كرين) الذي اندهش من الحصان))

يقول محمد الفوزان نجل الشيخ فوزان القصة وقعة في عام 1927م حضر المستر كرين لزيارة الوالد بتوصية من المفوضية الأمريكية بالقاهرة وطلب أن يرى الجياد العربية التي يمتلكها الوالد وقد استعرضت أمامه الجياد الموجوده في الاسطبل وعندما  وقف أمام احد الجياد صاح بأعلى صوتة (يا الهي ما هذا العضمة ) هذا الجواد اسمة مهلهل ناصع البياض واَية من اَيات الله جمال وقوه  فاز بجميع السباقات التي اشترك فيها  , لم يتمالك نفسة وهو يخرج دفتر شيكاته من جيبة يوقع أحدها على بياض تاركاً للشيخ فوزان  تقدير القيمه . قال الشيخ فوزان للمترجم قل للمستر كرين (هو لك ) وليدخل دفتر شيكاته في جيبة , فأن الحصان هدية مني له ,لقد دهش المستر كرين لهذا التصرف من الشيخ فوزان . ولم تمضي أيام حتى كان الحصان (مهلهل )ضهر أحد المراكب المتجهة إلى أمريكا من ميناء الإسكندرية

(( وفي 10 يوليو عام 1928م تلقى الشيخ فوزان رساله من المستر تشارلز كرين وصوره للجواد ))

ترجمة الرسالة :

عزيزي الشيخ فوزان :

أرسلت اليك صورة لجوادك الجميل وعلى الرغم من أن ولاية “فرجينيا” تشتهر بالجياد الممتازة الا أن هواة الفروسية الذين سمعوا عن جوادك يسافرون لمسافات شاسعة فقط ليروا جوادل ثم يبدون الإعجاب به.

أضمن هذا الخطاب سلامي لزعيمكم العضيم عبدا لعزيز آل سعود ولك وأماني لكم ولبلدكم بالرفاهية .

المخلص لك :

تشارلز -ر – كرين

وقال روبرت ليسي: «… وقف كرين واجمًا إذ يبدو عليه أنه لم يعامل بمثل هذا الكرم الذي يشتهر به العرب، ووجد المصريون الحاضرون صعوبة في إقناعه بأن هذه هي الطريقة العربية في رد الجميل وأن رفض الهدية يعتبر إهانة، إلا أن هذا لم يثبط عزيمة كرين الذي قال: (إن بلدكم فقيره ولكن لابد من وجود ثروات معدنية في باطنها وعلى الأقل الماء أرجوكم أن تدعوني أقدم لكم خدمة مهندس ليقوم بعلميات مسح في الجزيرة العربية لاكتشاف ما فهيا..)». وهكذا فقد وافق الملك عبدالعزيز على قدوم تشارلز كرين «فقد كان عبدالعزيز قد سمع عن كرين وأعرب عن أمله في أن يصل كرين إلى جدة في الفترة ما بين شهر رمضان وذي الحجة. وهكذا بدأت العملية التي أدت في غضون بضع سنوات إلى تمتع المملكة بثمار ثروتها المعدنية المدهشة..».

ويؤكد ذلك لزلي مكلوغن في كتاب (ابن سعود مؤسس مملكة).

«… ومع ذلك تابع كرين رحلاته الإنسانية، وفي سنة 1931م، زار كرين (مجلس  فوزان السابق، ممثل الملك عبدالعزيز ال سعود  في القاهرة)، واستأذنه بزيارة البلاد، وذلك لمسح الموارد المعدنية، رد الملك عبدالعزيز على برقية ممثله بالموافقة الفورية، واستقبل كرين في جدة من قبل الملك شخصيًا في 25 شباط 1931م..». ونجد محمد رفعت المحامي يذكر في كتابه (أسد الجزيرة قال لي) «… أما الشيخ فوزان السابق فهو أول وزير مفوض لبلاده في مصر، وقد أحب مصر وأحبته مصر وأهلها، فلما أقعده السن عن مواصلة تحمل أعباء منصبه آثر الإقامة في مصر، وأبدى هذه الرغبة لحضرة صاحب الجلالة الملك عبد العزيز، فاعتمدها جلالته، وتفضل فمنح الشيخ الفوزان دار المفوضية في شارع محمد سعيد بالإنشاء لتكون بيتًا له.

رحم الله الشيخ فوزان السابق وجزاه على حسن صنيعه خير الجراء.

الشيخ فوزان والمستر تشارلز كرين

الشيخ حسن بن مهنا ابالخيل من أمراء العقيلات  أشتهر والدة مهنا في نقل الحجاج من العراق 1265هـ ومن أمراء العقيلات

—————————–

2-  إبراهيم بن سليمان الجربوع من أمراء العقيلات المعروفين الذي يضرب المثل به في معرفة الطرق ومواقع المياه ومواردها  وهناك مقوله عنه  أنه أتى من الرياض على الطائرة الداكوتا ثم الطيار صار عنده خلل في القار من وضل الطريق  فقام الشيخ إبراهيم وار شده إلى الطريق الصحيح فقال الكابتن مقوله (أنت مخ صاحي كبير)

الثقة بأصحابه :

كان يقيم في عمان وكلف احد رجاله ويدعى ابن محيسن بالسفر إلى اللد في فلسطين لإحضار مبلغ ستة  ألاف جنيه ذهب من وكيله باللد وهي حصيلة بيع الإبل فسافر الرجل إلى فلسطين وقابل الوكيل وسلمه كيس الذهب وفي طريق عودته  اتجه إلى نهر الأردن لقصد عبوره سباحه فربط الكيس بحبل حول بطنه ونزل النهر وكان الذهب ثقيلا وتيارات المياه شديدة فنقطع الحبل وغاص الذهب بالماء فحاول البحث عنه وكاد إن يموت غرقاً  إلا انه اثأر النجاة .

ووصل إلى عمان هو يناجي نفسه ماذا اعمل ماذا اعمل كيف ينقل هذا الخبر إلى الشيخ إبراهيم وهل سيصدقه ودارة في رأسه أسئلة كثيرة  لتخفيف الصدمة على الشيخ إبراهيم كلم احد أقربائه لينقل الخبر إليه وبعد إن علم إبراهيم بما حدث استدعى ابن محيسن وطيب خاطره وابعد عنه الوسواس والشكوك قائلاً أنت رجال من رجالنا من مدة طويلة ولا نشك فيك وجمع مجموعة من العقيلات من من يجيدون السباحة وهم عبد الرحمن الشايع إبراهيم الدخيل دخيل القبلان فخروا إلى حيث عبر الرجل من نهر الأردن ونزلوا إلى الماء في المكان الذين حدده أو يحتمل إن يكون التيار قد قذفه إليه وبعد بحث شاق كبير لم يجدوا الذهب وانصرفوا إلى مخيمهم لتناول الغداء وصلاة الظهر وبينما كانوا يؤدون صلاة العصر خيل لعبدا لرحمن الشايع انه رئا شيئاً عالق في شجرة تحت الماء إثناء غوصه فقفز واتجه إلى الماء وغاص إلى القاع ووجد طرف الحبل الذي كان مربوط في الكيس معلقاً في احد الأشجار والكيس يتدلى منه وبعد فترة خروجه من الماء والكيس بيده وعندما رآه ابن محيسن خارجاً بالذهب أغمي عليه ووقع على الأرض وتأثر الشيخ إبراهيم وأكرمه على أمانته وصدقه.

(موقع العقيلات  http://aloqilat.com/)

معرفة الدروب والموارد :

الشيخ إبراهيم مشهور بمعرفة الطرق وموارد المياه كانت قافله من العقيلات تسير في أرض الحماد قادمة من الشام في طريقها إلى القصيم عندما ثار الجدل بين إبراهيم الجربوع كأمير للقافه وبين عبدالعزيز الحماد من كبار تجار العقيلات وقال عبدالعزيز الدرب يمين للشيخ إبراهيم قال إبراهيم الدرب يسار وطال الجدل عند ذلك أمر إبراهيم الجربوع بنزول القافلة للراحة وبنزوله إلى الأرض تحسس التراب موجهاً كلامه إلى عبدالعزيز الحماد الطريق إلى اليسار وهذا أمر أطاعه الحماد على غير اقتناع وبعد أن سارة القافله مسافة طويلة وقبل بزوغ النور بعد صلاة الفجر قال الشيخ إبراهيم يا عبدالعزيز قدامنا مجموعة جبال متقاربه وليست مرتفعه وسوف تكون راحتنا إلى اليمين منها وبالفعل اتجهو إلى هذه الجبال ونزلو بالقرب منها وعندما ظهرت الشمس أمر الشيخ إبراهيم خوي له اسمه إبراهيم النودلي قائلاًً رح يا إبراهيم إلى القرب من الجبل الأيمن فجد تجد فيه بعض آثار لنا من العام الماضي كنا نسير حول هذا الجبل ( واجفلت بعض الأبل ووقع منها شداد وانكسرت زمزمية القهوة ولم يقتنع الحماد إلا بعد أن أحضر النودلي هذه الآثار عند ذلك تأكد له معرفة إبراهيم بالدروب والموارد .

قصيدة  قالها أحد الرجال الذين يعملون عند الشيخ الأمير إبراهيم الجربوع يقصد المساعدة من الشيخ  وهو في الغربيه

يا بو سليمان ساعدنا *****  كثرت علينا الخسارات

نبغي ندور حبا يبنا  ******  بديار نجد العذيات

وش لون تهذل ركايبنا ***** وكل علينا بسجات

قوم تحرى منا دبنا     *****  وتدفع علينا البشارات

ما هو بذا حق واجبنا *****  يالقرم نسني بمنحات

هذه الصوره عام 1340

—————————

محمد بن عبدالله البسام من أمراء العقيلات ومن كبار تجار العقيلات في نجد ولد عام 1250هـ من يساره  وكيل الإشراف للتعليم في دمشق و, الشيخ  محمد العصيمي من تجار العقيلات  هذه الصوره عام 1345هـ توفي رحمه الله تعالى عام 1350هـ  أشتهر بالكرم وذاع صيته لدى الحكام وأبان حكم محمد بن عبدالله الرشيد كان ماراً بمدينة حائل وحضر للسلام على الأمير وفي المجلس بدأ الامير يداعب الشيخ محمد البسام قائلاً يامحمد أنت (تدور حكم) في كرمك وعطاياك فرد عليه قائلاً ياطويل العمر الحكم يبي أهله , وأنا رجل تاجر ادور المكسب , ولما تربح العشر عشرين نجود من فضل الله علي الناس, وهذا مكسبنا من التجارة والأسفار البعيدة

* كان رحمه الله تعالى جالس على  مائدته في منزله بدمشق مع ضيوفه فوصله خطاب فشاهد مافي الخطاب (مضمون الخطاب انه انكسر في العملة , بعد سقوط ألمانيا أصبح لا يملك شياءً) ثم أكمل جلسته مع ضيوفه وكأنة لم يحدث شياءً حتى لا يكدرهم وهذا من نبل وكرم وسعة بال أبو عبدا لله التميمي

* حين وفاة الشيخ في بغداد عام 1350 هـ وضعة الصحف بالون الأسود عدة أيام حزناً على الشيخ

——————————

العقيلي محمد بن عبدالله المديفر من كبار رجال العقيلات صاحب كرم وشجاعة وشهامة ومروءه ومعرفه بالطرق وموارد المياه , يلقب ( بعقار) لكرمه وجوده رحمه الله تعالي كان له وجاهه عند أمراء الحدود الشمالية وكان بارعاً في أمور ألتجاره ومحضوضاً من أبنائه الشيخ الوجيه مساعد صاحب كرم وجود أطال الله في عمره

——————-

4- علي بن إبراهيم بن محمد الربدي من كبار تجار  العقيلات  ومن وجهائهم  الذي يشار له بلبنان والرأي السديد

وعن يمينه أبنه الشيخ / عبد الله بن علي بن إبراهيم بن محمد الربدي ( رحمهم الله تعالى ) ومكان هذه الصورة في الشام عام 1328 هجري الموافق 1910 ميلادي والشيخ عبدالله من رجال العقيلات منذ طفولته وحتى توفي رحمه الله سنة 1385 هجري الموافق 1965 ميلادية

حيث أمضى جل حياته متنقل بين الشام و بريدة حتى وفاته

———————

يحيى بن عبدالرحمن الشريدة من أمراء  العقيلات كان رحمه الله تعالى شجاعا حكيماً صاحب رأي سديد , ومعرفة بالطرق وموارد المياه الصوره عام 1385هـ , عند أستشهد أخيه محمد الفارس الشجاع  في معركة أجراب مع الملك عبدا لعزيزقدم الملك إلى بريدة لتعزية والده عبدا لرحمن الشريدة بأبنه الشهيد وقال عباره  الملك عبد العزيز تدل على تواضعه وجلال قدرة مع أصحابه (قال أنا مكان محمد) ليواسي اباه  رحمه الله تعالى على هذا التواضع

- عبدا لله  ابا الخيل من تجار العقيلات المعروفين له أصطبلات  خيل في مصر ( هذه الصوره بعد فوز حصانه في السباق) الصوره عام 1355هـ

——————–

صورة الشيخ عبدا لله أبا الخيل وأخيه صالح أثناء استلام الكأس في ميدان السباق في مصر  الصوره عام 1355هـ

——————–

6- سليمان الحسن  من تجار العقيلات وله أصطبل  خيل في مصر (هذه الصوره بعد فوز الحصان في السباق )

الصوره عام 1344هـ

——————-

حمود بن محمد المطلق من رجال العقيلات المعروفين صاحب حكمة و رأي سديد وشجاعة وكرم ، من مدينة عنيزة غرب مع العقيلات  من نجد قاصداً مصر عام 1329هـ 1908م وكان رحمه الله تعالى منصى للعديد من أهل نجد يقصدونه لترك أماناتهم وأموالهم لديه في حالة السفر أو فض الشراكات وذلك لنزاهته وقدرته على فض المنازعات بالتراضي، عمل بتدريب وإنتاج خيول السباق بمصر وكان أحد أهم المدربين في تلك الفترة وقد اشتهر بحياكة عقال القصب وكان يرتديه أيضاً. كما اشتهر مجلسه بحسن الضيافة والكرم وذلك لاستقباله الزوار القادمين من نجد وتحديداً القصيم في أي وقت والمكوث عنده عدة أيام . كانت هناك العديد من المراسلات بينه وبين الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه يطلعه فيها على أحوال الجزيرة العربية وأهلها، عمل ابنه الوحيد محمد في تدريب وإنتاج خيول السباق بمصر منذ نعومة أظافره وكذلك حفيده محمود الذي احترف هذه المهنة عن أبيه عن جده وهما ما زالا يعيشان في القاهرة حتى الآن.

دخلت خيوله  في السباقات بمصرالصوره عام 1341هـ

———————–

7 -  صعب بن صالح التويجري من رجال العقيلات المعروفين صاحب حكمة و رأي سديد وشجاعة وكرم غرب مع العقيلات  وأستقر في مصر عام 1329هـ منطقة عين شمس وقد سمي الشارع بإسمه (شارع صعب صالح) اشتهر بالكرم حتى أن سكان منطقة عين شمس وكفر فاروق كانوا يصطفون أمام منزله لسقيا من البئر الموجودة في البيت وكانت هناك مضختان للوفاء باحتياج الناس من الماء النظيف. امتلك إسطبل خيول يضم أكثر من مائة من الخيول العربية الأصيلة للسباق والإنتاج وقد بدأ ابنه الكبير صالح بالعمل معه منذ سن العاشرة حتى تسلم زمام الأمور بالكامل وهو في الرابعة عشر.

صالح بن صعب التويجري  من رجال العقيلات المعروفين صاحب حكمة و رأي سديد وشجاعة وكرم ,  أشهر مدربي خيول السباق في الوطن العربي على الإطلاق، وصلت عدد الخيول التي كانت في إسطبله أكثر من 120 من خيرة الجياد. تعدت شهرته الحدود المصرية حتى أنه شارك في سباقات في لبنان واليونان وحصد مراكز متقدمة وكؤوس على ميادينها. تربع على قمة تصنيف المدربين في مصر لأكثر من ربع قرن وتخرج على يديه العديد من المدربين والفرسان الأكفاء. امتاز بالجدية والالتزام في عمله وخفة الدم على المستوى الاجتماعي. يقوم حالياً ابنه سليمان بإدارة الإسطبل وتدريب الخيول.    (توفي بالقاهرة 1996م)

—————————–

8 -   محمد بن عبدالله بن تركي العطيشان من امراء العقيلات يمينه ويساره من رجال العقيلات

الصوره عام 1355هـ

———————————–

9- صالح بن سليمان الجربوع من رجال العقيلات المعروفين ومن اصحاب الرأى السديد وهو من الرجال الذي يأخذ بأمره الصوره عام1370هـ

العقيلي عبدالله بن عبدالرحمن الحنيشل من رجال العقيلات المعروفين صاحب كرم وشجاعه ومعرفه بالطرق وموارد المياه

- صالح بن سليمان الجربوع  من رجال العقيلات كان رحمه الله تعالى ذو معرفه بالطرق وموارد المياه

صالح بن سليمان العبدالله الجربوع (ابوسليمان) المولود في مدينة : بريدة في القصيم 1333 هجري سنة جراب . توفيت والدته (هيلة ) وهو ابن العامين وهو رضيع وعاش يتيما بلا أم في بيت والده ومع خالته شقيقة والتده التي تزوجها والده بعد وفاة أمه.عاش يتيما بين بيوت تكاد تجد قوت يومها وأصبح طفلا تعطف عليه النساء وقد أرضعته كثيرا منهن كما هو الحال لكثير ممن يفقد والدته وهو طفل . كبر قليلا وعرف انه يتيم !لما رأى أمام عينية الكل له أم إلا هو !.

حتى إخوانه واخواته لهم أم إلا هو بلا أم !

فيذكر لنا رحمة الله عليه قصته عندما جاء العيد . وكلما يذكر لنا هذه القصة تدمع عيناه ويضعف صوته ويرفع يديه يلهج بالدعاء لتلك المرأة التي تهتم به والتي نسيت اسمها وانا حتى هذا اليوم أدعو وأتصدق لها نضير تفريحها لوالدي رحمهم الله جميعا فقد نادته يوم العيد ونزعت ثوبه القديم الذي انتهى عمرالافتراضي بل زاد علا عمره سنين! والبسته (ثوب مرودن ) وهو افضل انواع الثياب في ذلك الوقت وهو ثوب معروف في نجد خصوصا ويلبس الآن في المناسبات والأعياد وكان جديد قد ملاءة جيوبه الحلوى والقريض! وخاطت الجيوب ! لكي لا يفتح احد الجيوب غيره ! وحتى لا ينكب مابها!

فيقول لقد فرحت فرحا كبيرا لم افرح قبله ابدآ … أفرحها الله يوم تلقاه … آمين

أعود بكم لقصة

يقول الوالد رحمة الله عليه : بعد ما ضاقت بي الأرض بما وسعت . من ضيق حال وقلة طعام وكنت وقتها ابن الثالثة عشر سنة ! وكان شعر رأسي كثيف (شوشة ) ! وثوبي رث ! هذبت لسوق بريدة المعروف سابقا بالخبيب وكان مكان انطلاق رحلات العقيلات إلا الغربية والمقصود بالغربية هي ( فلسطين والأردن وسوريا والعراق ) وكذالك المقصود بالشرقية (مصر ) وعندما وصلت لسوق بريدة وجدت ورجل معروف وهو ( من عائلة الشريدة ) من تجار بريده وكانت قافلته سوف تذهب إلى الشام وكان يعرف والدي (سليمان ) وقلت له : إن أبوي أرسلني لك ويسلم عليك ويقول خذوني معكم أساعدكم و(أتعلم علوم الرجال !!!

وكانت القافلة مستعدة سوف تذهب والوقت لا يسمح بان يتأكد من كلامي وقال لي أبوك قال لك كذا فلقلت نعم! لست صادق ولم استأذن من أبي ولا يعرف ولو عرف لمنعني من ذالك .

فذهبت معهم وكانت مهمتي هي رعي الحلال والعناية به وقت الوقوف وكان هذا الرجل مهتم بي . وواصلنا الرحلة حتى وصلنا الشام!!!

ولم يعلم أبي إلا بعد  عدة شهور رآني شخص يعرفني ويعرف أبي وعند عودته اخبر ابي انه راني هناك وانني اعمل مع فلان ومرت السنوات بين الذهب والعودة لاكثر من ثلاثين سنة تقريبا وكنت أرسل لوالدي بعض النقود وخالتي كسوة لها ولإخوتي وكان أخي (محمد ) رحمه الله . صديقي وخويي بالسفر عندما كبر .

حتى أصبح والدي (صالح ) من تجار العقلايلات المشهورين وكان تجار بريدة في ذالك الوقت يرسلون معه رعاياهم من الإبل ليتاجر بها وكانوا يرسلون معه يخاش الذهب!!! والفضة ويستأ منونه عليها . ليشتري ويبيع لهم ويبيع لهم وكان يوصل الأمانات لأهلها ما بين الشام ومصر والقصيم على الإبل والإقدام .

وكان يأخذ معه الرعية والرعيتين والثلاث رعايا له ولغيره والرعية هي ما بين 30 إلى 100 جمل وناقة تقريبا لتباع ما بين فلسطين والعراق والأردن وسوريا ومصر ويشتري بأثمانها التمر والتمن وهو (نوع من الرز ) يجلب من العراق لسوق الجوف ثم القصيم كانت هذه من أشهر الأسواق آن ذاك .

كان ذالك في نهاية حياة الملك عبدالعزيز وكذلك الملك سعود رحمه الله تعالى جميعا وانتهت بذالك ورحلات العقيلات التجارية والثقافية وابتداء عصر التطور الزاهر عصر الدولة السعودية التي قامت بفضل الله ثم بفضل جلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وغفر له ولوالدية ولا بنائه الذين واصلوا حمل الرسالة التي حملها إياها والدهم وهي حفظ الأمن ونهضة البلاد اقتصاديا وثقافيا حتى ضاهت الدول المتطورة وفاقت بعضها فلله الشكر اولا واخرا ولأبنائه الكرام.

وذبذالك انتهت رحلات العقيلات ورجالاته فمنهم من وافته المنية ومنهم من استمر في التجارة ووالدي منهم عمل في القماش وكان له محل في (قيصرية الديرة ) وكانت هي من أقدم المحلات التجارية في الرياض وهي يفصلها عن قصر الحكم بالرياض بالديرة شارع عرضة (15) متر تقريبا. وكان للوالد محل على واختين احدها تطل على قصر الحكم والمحل الذي أمامة للجد يعي تاجر الأقمشة وهو غني عن التعريف رحمهم الله والان هذه القيصريات (المحلات ) هي داخلة في توسعة ساحة القصر

كان هذا في عام 1397تقريبا.

بعد ذالك ترك التجارة وحن الى رحلات الصيد التي اخذت عدة سنوات ثم بعد ذالك تفرغ للعبادة من قراءة للقران وقيام الليل وصلة الأرحام وكان أسوء ما يغصبه عندما يعرف بئننا لا نعرف فرد من افراد العائلة وخطرت له فكرة لكي لا تنقطع صلة الأرحام ولكي يتعرف الأبناء على أبنائ العم وهي (شجرة العائلة ) لكونها من اعرف رجالات العائلة بأجدادهم وتفرعهم فقد عكف على رسم شجرة العائلة لمدة ثلاث سنوات تقريبا حتى انهها بحمد الله وله الفضل بعد الله في ذالك .

فكان رجل كريما قويا ذو ذاكره قوية لا يمل حديثة يروي القصص التي حدثت له ولا اصدقائة كانما تعيش في جو الحدث اذا تكلم سكت الكبير قبل الصغير الكل ينصت فلا تسمع غير صوت قوي جرى له هيبته الكل يحبه وذكره  بالخير.

كان لا يساوم في ادائنا الصلاة في المسجد من كنا صغاراً رحمه الله رحمة واسعة وغفر له ولوالدية واسكنه الله فيسيح جناتة

انتقل اخر سنه في حياته الى المدينة المنورة بعد إن عاش  اكثر من 30عاما في رحلاته التجارية مع رجال العقيلات الآكارم سكن مدينة بريدة قرابة (35) عاما ثم انتقل الى الرياض وعاش فيها قرابة (46) عاما ثم انتقل الى المدينة المنورة وعاش قرابة العام الواحد فقط ووافته المنية بعد مرض لم يدم طويلا ثم انتقل الى رحمت الله تعالى بإذنه سبحانة وكان ذالك يوم الخميس ليلة الجمعة المونافق 14/11/1421هـ هجري وصلى عليه المسلمون في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام ودفن بالبقيع

—————————–

11- محمد بن علي الشويرخ من كبار رجال العقيلات بل  يعتبر الشيخ رحمه الله تعالى أحد أمراء العقيلات وكان  ذو معرفه بالطرق وكان صاحب أول مصرف في الرياض. امتاز بالكرم ومساعدة المحتاجين ومساعدة المنكوبين من المسلمين في الخارج والداخل مثل وقفتة بالتبرع للمنكوبين في كشمير عام 1367هـ . ابتلي رحمه في موت الذرية, يذكر انه في احدى سفراته للغربية وعند عودته من رحلته الشاقة وكان قد جلب معه بعض الهدايا لابناءه مثل ملابس الجوخ فقابله الناس بتعزيتة في سته من ابناءه واحدى زوجاته ماتوا جميعا في شهر واحد ولد له ما يقرب من 56 ولدا وبنتا مات منهم ثلاثا وثلاثين وقابل ذلك بالصبر على أقدار الله المؤلمة حيث ان الجيل الاول من ابناءه يموتون بسبب الامراض التي تنتشر في نجد في ذلك الوقت رزق بمولود وهو آخر اشقاءه الذين ماتوا من زوجته الاولى واسماه سليمان تفاءلا انه سيسلم من الموت  واقترن اسم سليمان بكنيته رحمهما الله فكان يدعى بابى سليمان فرح به فرحا شديدا وكان ساعدة الايمن في التجارة ومكابدة الحياة ومع ذلك لم يعش سليمان طويلا فقد اصيب بمرض لم يمهله طويلا (انظر ترجمة ابنه سليمان). ومن القصص التي تدل على شجاعتة رحمة الله أنه  في إحدى رحلات العقيلات في فلسطين عام 1943 أبــــان الانتداب البريطاني قبل قيام دولة اسرائيل ضبط البريطانيون مع أحد الرعيان المصاحبين للشيخ محمد الشويرخ مسدس وهي من عادات رجال العقيلات أنهم لا ينتقلون في رحلاتهم إلا بأسلحة لحماية تجارتهم ومن أمانة العقيلي أنه لم يجعل الراعي يتحمل تبعة أي أمر من الأمور فقال محمد الشويرخ للبريطانيين أن السلاح لي ودعوا الراعي فتركوا الراعي  وأخذوا الشيخ الشويرخ , فسجن في مدينة طول كرم مع الأشغال الشاقة فكان يخرج كل صباح مع المساجين يقومون بقطع الصخور ورصف إحدى شوارع المدينة حتى غروب الشمس ثم يقادون إلى السجن حتى صباح اليوم الثاني ولم يرق هذا العمل للعقيلي الذي اعتاد على الحرية فطبيعة حياته التي تقوم على الترحال والضرب في الأرض ابتغاء فضل الله وبعد أسبوعين قرر الشيخ محمد الشويرخ الهروب وأسر هذا الأمر إلى أحد السجناء العرب وعرض عليه الصحبه وكان رجل يكبر الشيخ سناً فنصحه ذلك الرجل ( يا بني العمر إذا انحصد ما ينبت تاني فاصبر حتى يفرجها ربك ) ولكن أنفت العقيلي أبت إلا الدخول في هذه الملحمة البطولية وطلب من ذلك السجين أن يكتم أمره وفي يوم من الأيام وعند إنصراف السجناء قبيل الغروب بداء الشيخ محمد يقوم بجمع عدد القطع والمعاول والعدد المتناثره في أماكن بعيدة وقريبة من الأشجار وبدأ يبتعد شيئاً فشياً والجند البريطانين على خيل يراقبون حركة السجناء فلما غاب سواده عن الأنظار انطلق الحر الذي لا يقبل الظلم ولم يقف إلا داخل بستان أحد العربان الواقعة خارج البلدة وطلب منه ملابس فغير ملابسه وتزود بعنب طازج من تلك المزرعة وواصل مسيرته إلى عمان حتى وصل إلى سوق عمان وهو المكان الذي يجتمع فيه العقيلات ويعتبر مركزهم التجاري ومنتداهم بالإردن  الصوره عام1340هـ

*يذكر الشيخ علي المعارك عن العقيلي صالح السلطان عن الشيخ الكريم ابن الكريم محمد الشويرخ في الشام ذبيحته معلقه دأماً وهذا دليل على كرمه رحمه الله تعالى

* يذكر الشيخ علي المعارك عند قدوم الملك سعود إلى الرياض بعد وفاة المؤسس الملك عبدالعزيز  لاستلام مقاليد الحكم وضعوا له محافل بعد المطار أهل الرياض مخيم لاستقباله ووضع  أهل بريدة مخيم ضخم جداً والقائم عليه  الشيخ محمد العلي الشويرخ  وجماعة أهل بريدة  واثناء الحفل قام الشيخ سليمان الصالح المطوع وقال للملك سعود هاذي البعارين عشاك ياطويل العمر , رعيه من الإبل

—————————–ــ

12 – سليمان الجربوع من كبار رجال العقيلات  المعروفين ,  صاحب رئي سديد  وعنده فراسة ومعرفه بالطرق  ومن الفراسة التي ذكرت عنه أنهم خرجوا من العراق وإثناء الطريق وجدوا شخص راكب حمار فقال الشيخ سليمان هذا جاسوس قال أصحابه ليس جاسوس ثم قال نأخذه معنا أو لا ننام  إلا عند ألشبكه فعلا ساروا كل الليل فوصلوا الشبكة فعاده لأهل الشبكة يأخذون كل مطيه وينزلون الحمول التي عليها فعلا أتى رجال تبع العراق يسألون عن القافلة التي مرت من هذا الطريق فقال أهل الشبكة لم نرى احد وقالوا اذهبوا أبحثوا عنهم وأهالي الشبكة يحبون رجال العقيلات ويعرفون أمانتهم وتمسكهم بالل

* كان الشيخ سليمان مشتي برعية أغنام  ملكاً له وكذالك الشيخ عبدا لعزيز الراشد الحميد  وإخوانه برعية أغنام ملكا لهم , شمال الجوف , وفجأة شاهد الشيخ سليمان سيارة قادمة إليهم فأمر الرعيان الذين معه لتجهيز القهوة ووقف لاستقبالها كضيوفاً عليهم , وكان الضيوف الأمير  أبن شعلان وأمير الجوف السد يري وبعد الجلوس شربوا القهوة  والشاي وفرشوا أروقة الخيمة كسفره لتناول الطعام من تمر ويبيس وزبد وحليب  وكليجاء  وقرص عقيل مع الذبيحه, وإثناء تناول الطعام قال الأمير السد يري متباهيا من يعمل مثل هذا في هذا المكان والزمان قال الأمير ابن شعلان  يعمل هذا ويحطه عقيل وحنا يالسديري نعرفهم من قديم ثم ذكر هذه القصيدة

نبي نسير وجبة الظهر لعقيل ………. يما سعد والا نصبنا السناني

دقاقة البن الحمر خالطه هيل……….  تلقى الرغيف مطرق بالصواني

اللي يخوضون الفيافي على الحيل……كم ديرة هاموا عسيره وهاني

—————————–

13- ابراهيم الراشد الحميد،  من كبار رجال العقيلات إخوانة: عبدا لله وعبدا لعزيز وسليمان وجالوا الأقطار العربية وبدأت تعلوا سمعتهم بين الناس شيئا فشيئا حتى صاروا من أغنى أهل نجد من العقيلات لحسن تعاملهم مع الناس وعلوا همتهم وحسن خُلقهم وصاروا يديرون أعمالهم في جميع البلدان داخل المملكة وخارجها , الصوره عام 1350هـ

—————————–

14- عبدا لله حمد الشريدة من رجال العقيلات  صاحب رأي سديد التقطة هذه الصوره عام1370هـ

—————————–ـ

15- فايز علي الفايز من كبار رجالا العقيلات  وله رأي صائب وعقل مدبر ولد بقرية المريدسية من أسرة الفائز الكرام تربى على يد والده (العقيلي الشهير علي ) وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وقد شارك رحمه الله مع بقية افراد اسرته في معارك الملك عبد العزيز لتوحيد الجزيرة العربية ومن ضمنها معركة البكرية عام 1322هـ وكان له موقف بطولي في هذه المعركة ثم بدء رحلته رحمه الله مع العقيلات في عام 1325هـ حيث كانت البدايات في فلسطين والاردن فقد عمل هناك في تجارة الابل والخيل ثم اتجه بعد ذلك الى مصر وعمل مع العقيلات الموجودين هناك في تجارة الابل والخيل وعاش اغلب حياته هناك ولم يعد الى بلده (( القصيم)) الا في عام1373هـ وتوفي عام 1382هـ وقد خلف ستة من الولد وهم ابراهيم وسليمان وفواز وعبدالله وعلي بمصر ابان حياته .

—————————–ــــ

16- صالح حمد المحسن من رجال العقيلات المعروفين وكان يحفظ  الأمانات للعقيلات وكان يعمل مع الرميح وإمام في القنطرة الشرقية في سيناء

—————————–ــ

17- عثمان الدبيخي من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ـــ

19- عبدا لله الفلاح من رجال العقيلات المعروفين

—————————–

20- براهيم عبدالله النصار من رجال العقيلات المعروفين

—————————–

21- ناصر بن عقل الرواف من رجال العقيلات المعروفين

—————————–

22- عبدالله محمد الجديعي من رجال العقيلات المعروفين وكان رحمه الله تعالى من الشعرا  المرموقين سريع البديهة وقوي في المحاورة  وكان شجاع جدا وقوي ألبنيه

ياضافي القرن أنا سهران      دمعي على الخد ذرافي
يا كيف ترضى وأنا منهان      وشعاد كان أنت لي جافي
صندوق قلبي غدا ليحان         من ولف وقاف الاردافي
يطول مركوبي على ذروان       حيثه من الهجن هوجافي
وانصاه كان الولي مشان            وقطع كل ما نافــــــــي

—————————–ـــ

23 -سليمان بن محمد الشويرخ  من رجال العقيلات  ولد في مدينة بريدة سنة 1346هـ توفيت والدته وهو في السادسة من عمره وعاش في كنف والده محمد العلي الشويرخ ولما بلغ أشدة كان ذراع والده الايمن وعمل بالتجارة الى جانب والده وكان لدماثة خلقة وحسن معاملتة للاخرين والصدق اكبر الأثر في نمو تجارتة والده. خرج مع العقيلات مرتين آو ثلاث واستفاد من خبرة والدة في التجارة والمعاملة الحسنة,عرف عنه بره بوالده, يقول بعض أقرانه ما رأيناه قابل والده آو كلمه آلا مبتسماَ أصيب رحمه الله بمرض لم يمهله طويلا ذهب على اثر ذلك للعلاج بالجامعة الأمريكية في بيروت ولكن قضاء الله سبق اليه وتوفى في بيروت ودفن في مقبرة الميدان بدمشق عام 1383هـ وهو في ريعان شبابه

—————————–

24- إبراهيم بن  محمد العويد  من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ــــ

25- حمد محمد الفلاح من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ـــــ

26- حميد بن محمد الفلاح من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ــــ

27 – حمد بن محمد الحسين التميمي من رجال العقيلات

—————————–ـــ

28- عبد العزيز الدبيخي من رجال العقيلات

—————————–

29 – فايز القليش  من رجال العقيلات  قام في مهمة كبيره ومخيفه أرسله الملك عبد العزيز في رسالة إلى الامير عبد العزيز بن رشيد  من بريده  وكان مقر ابن رشيد شمال الربيعية وكان الشيخ فايز رحمه الله تعالى إنا ذاك عمره  (18) سنه  وسلم الرسالة ابن رشيد وكان الامرمهيل  وهذا البطل لم يخشى الموت رحمه الله تعالى  عام 1330 تقريبا

—————————–ـ

30- صالح فايز القليش من رجال العقيلات

—————————–ـ

31- 2راشد النقير 3محمد الفايز 5محمد السوح 6علي ابالخيل

—————————–

32- حسن العجاجي –محمد الشويرخ –فهد العجاجي-محمد العجاجي

—————————–ـــ

33-الشيخ سليمان  الرميح من أمراء  العقيلات صاحب  معرفة بالطرق وموارد المياه  ذو راى سديد وكرم وشجاعة ومروءة    ونحن هنا بصدد ذكر حادثه مروءة بطلها من ساكني مدينة بريدة يدعي سليمان الرميح وقد كان يمتهن حرفة التجارة وغالبا ما يتاجر بالابل واحيانا بالخيل فيشتري بالجملة ويبيع بالجملة واذا كانت تجارته ابلا فانه سوف يضطر أن يهيء عدداً من الرعاة وبالعكس اذا كانت التجارة خيلا فانه يهيء لها ما يسمونه (سواسا) ومفرده (سايس ) وكانت تجارته هذه المرة خيلا فاصداً بها مكة المكرمة على عهد المغفور له املك حسين بن علي وذلك حوالي عام 1336-1917 وقد اصيب سواس خيله بمرض ( التيفوئيد ) وهم في منتصف الطريق بين مكة والمدينة وكان موسم الحج قريبا فأصبحوا محتاجين الى من ينقذهم من مكانهم الصحراوي الذي لم يكن فيه ميؤمن لهم راحة الجلوس فضلا عن العلاج والدواء ولكن المشكلة تأتي في جملهم كيف يكون ذلك؟ .. فهم بحالة من المرض سيئة لا يمكن أي منهم ركوب الراحلة ؟ والسيارات في ذلك الوقت لم تكن متوفرة بل ولا وجدو لها في ارض الحجاز … ايتركهم سليمان الرميح في الفلاة ؟ هذا شيء فيه منافاة للخلق العربي الذي يعتبر ثلاثة امور من شأن العربي ان يحتفظ بها ويتفانى في عدم اهمال واحدة منها وهي حماية المستجير والوفاء بالعهد واكرام كل من الضيف والرفيق بالسفر..

(موقع العقيلات  http://aloqilat.com/)

وهؤلاء المرضى وان كانوا سواس خيل أي اجراء عند ابن رميح ولكنهم من حيث العادات والتقليد العربية يعتبرون رفاق سفر.. وابن رميح يدرك جيداً مسؤوليته امام هؤلاء ويسعر بها كعربي يفقه ما توجبه الشيم العربية في مثل هذه الحالة لا كتاجر ينظر الى ما يلحق به من خسارة فيما اذا اقدم على ما قام به من نفقات كلفته مبالغ ضخمة جاءت على النهج الآتي : لقد كان المرضى يقارب عددهم خمسة عشر شخصا وفي رواية انهم عشرون وقد استأجر لكل فرد مهنم رجالاً يحملونه على اكتافهم بشكل تابوت او نعش مربع أي كل فرد يحمله ثمانية اشخاص يتناوبون على حمله .. ومضوا حاملين المرضى على أكتافهم حتى اوصلوهم مكة .. ولم يقف ابن رميح عند الحد الذي اوصل به رفاقه الى مدينة مكة ممولين على الأكتاف فحسب .. بل ذهب  واستأجر لهم عملاً آخرين بحملونهم بنفس الطريقة من مكة الى منى فعرفات حتى أكملوا مناسك الحج طوافا وسعيا الخ… فكم كلف هذا التاجر المريض الواحد من اجرة العمال مدة عشرة ايام من الصحراء الى مكة ومدة خمسة او ستة ايام من مكة الى ان ادى مناسك الحج ؟.. كم كلفه ذلك فيما اذا قدرنا ان عددهم خمسة عشر شخصا وكل شخص مقدر له ثمانية من العمال واجرة العامل الذي سوي يسير على أقدامة مثقلاً بالحمولة لا تقل عن عشرة ريالات وعلى القارىء ان يحسب عدد المبلغ بكاملة الذي دفعه ابن رميح في هذا السبيل وعلى القاريء أيضاً أن يذكر ما أشرنا اليه في مقدمة البحث بأن السخاء والمروءة اللذين يصلان بصاحبهما الى مثل هذه الأعملا مضران بمصلحة التاجر وتنافيان كل المنافات مع طبيعة عمله … ولا شك انة عندما يكون التاجر سخياً ذا مرءة فان سخاءه ومروءته سيكونان على حساب تجارته بل على حساب رأس ماله الأساسي وهكذا كانت النتيجه التي سيلاقيها سليمان الرميح ، بل التي لاقاها فعلا كتاجر بسبب سخائه ومرءته لولا ذلك لأصبح الآن لديه من الأموال النقدية والعقارات الوافرة الشيء الكثير لأنه عريق في امتهان التجارة .

—————————–ــــ

34- مزيد ابراهيم الخطاف من رجال العقيلات المعروفين كان رحمه الله من الرجال اصاحب الرأى السديد له مكانه بين العقيلات

—————————–

36- صالح الحليسي من أمراء العقيلات البواسل  الحكماء وأخيه عبدا لله وعبد العزيز من رجال العقيلات المعروفين

“”شقوا وأنا أخيط”"

اجتمعت مع جماعتنا من الربدي والمديفر والحجيلان وغيرهم في أمسية من الأمسيات حيث كانوا يرددون ما قاله الشيخ صالح الحليسي لجماعته من العقيلات وكان ذلك في عام 1932م ” شقوا وأنا أخيط “  وذلك أنه عندما تأتي قوافل العقيلات يحدث في سوق الجمال مناوشات بين العقيلات والجزارين بسبب التجارة والمال والديون وباقي الحساب والوعد بالدفع وعدم الدفع مما يحدث مشاجارت ومناوشات بين تجار العقيلات وبين من يتعاملون معهم في الأسواق وكانوا يذهبون إلى الحليسي شيخ تجار العقيلات ويشتكون له فيقول لهم هذا القول الذى أصباح فيما بينهم وعلى مر التاريخ مثلا  شعبيا…

حيث كان الحليسي له أصحاب وأعوان في الحكومة والشرطة والمحافظة ينصرونه بالحق والقانون مما دعى الحليسي أن يطمئن أبناء عشيرته بهذا المثل في طلب حقهم الشرعي والدفاع عنه عند المشئولين في الحكومة من الشرطة والمحافظة والقضاة والشرع لهذا كان الحليسي يطمأنهم على حقوقهم وبالذات أن العقيلي كان يمكث فترة وجيزة من يوم قدوم القافلة إلى يوم رحيلها بعد بيع إبله ثم يسافر مع القافلة بعد ان يوكل شيخ العقيلات “”الحليسي “” بأخذ حقوقه وكثيرا ما كنا نسمع من العقيلان أن الحليسي كان يدفع لأنباء عشيرته حقوقهم من كيسه الخاص ليحلق بالركب والسفر إلى بلده ثم إن الحليسي يضمن إسترداد الديون من المدينين إما طواعية أو بالحق العام والشرع ولهذا كان يقول لهم “”شقوا وأنا أخيط”" ٌ

“”شهامة العقيلات”"

قص على أستاذي محمد السحار قال : إنه عندما كان شابا في مقتبل العمر: كان والدي إبراهيم السحار قد أقام مأدبة في منزله ببليس وذلك في عام 1934م تقريبا وكان عندنا من العرب والتجار المصريين كثيرون فأحب صالح الحليسي أن يترك المجلس من أجل الرجوع إلى القاهرة بالقطار في المساء وكان هذا آخر قطار إذ أن القطار التالي موعده في الصباح..

ومن عادات أهل الريف والعرب أن رافقت الحليسي متجهين إلى محطة قطار بلبيس وكان الحليسي يحمل عصاه وعرجنا على الطريق المحاذى للزراعة فسمعنا صوت  إمرأة تسغيث فصاح الحليسي وقال لى تعالى نستطلع الأمر …! وكان الطقس شتاء وممطر والأرض رخوة طرية فوجدنا امراأة يضربها ثلاثة لصوص ويحاولون سلب الذهب التي تلبسه في يدها وهنا هجمنا على اللصوص واستعمل الحليسي عصاه واستخدمت يدي فهرب اللصان وتركا المسروقات على الأرض أما الثالث فكان مصابا وأخذ يصيح ويبكي الرحمة ،  وقد تركنا وقامت المرأة تقص قصتها : فقالت تزوجت منذ ثلاث شهور فلانا إلا إنة طردني من المنزل في المساء ورجوته أن أذهب إلى أسرتى في الصباح ولكنه أصر على طردى ومن عادة أهل الريف في الزواج أن العروس كانت تلبس في كل يد ستة غوايش وفي أذنها حلق كبير مخرطة ذهب …وأخنا المرأة إلى منزل زرجها التاجر ثم تحدث معه الحليسي ونهاه عن فعلته وطره لأمراته في المساء وهنا شكر الزوج الحليسي والشاب الصغير السحار وأقسم علينا أن ننام عنده وان نتعشى وكان موعد القطار قد فات وقال الحليسي له سننام في الحوش..!! وكلنه أبي وحلف يمينا على يمين وهنا نام الحليسي والسحار عنده واصبح الرجل من أصدقاء الحليسي المخلصين وتلاه أبناؤه من بعده يقول السحار أن تلك الزوجه أصبح لديها أبناء كبار وقد أصبحت جدة ولأطفال يقصون قصة جدتهم وفضل الحليسي والسحار في إنقاذها .

—————————–

38 – عبيدان القحص من كبار رجال العقيلات وكان يقضي بين العقيلات في البيع والشراء

—————————–ــ

39  -  ناصر علي الفايز من رجال العقيلات المعروفين

—————————–ـــ

40 -   محمد الدبيخي من رجال العقيلات

—————————–

41 -  محمد الفايز كم رجال العقيلات المعروفين الذي يشار له بالبنان وكان رحمه الله تعالى يوكل الأمر إليه في قضايا العقيلات ويحل الإشكالات التي تقع بين العقيلات من بيع وشراء  وخلافه وله فضل عضيم في هذا المجال رحمه الله تعالى

—————————–ــ

42 – عبدالله بن وايل التويجري من رجال العقيلات

—————————–

43 – ابراهيم بن عبدالله الرقيبه من رجال العقيلات المعروفين

————————

44 – براك بن عثمان بن سليمان بن براك بن علي الدبيخي من رجال العقيلات المعروفين, يقول ذهبت وكان معي بعض الجمال
من الحفر إلى العراق وبرفقة ابني سليمان الدبيخي وكان عمره آن ذاك 16 عاما  ذهبنا إلى سوق الشيوخ بالعراق وعندما وصلنا إلى السوق أخذوا العراقيون ابني سليمان إلى بغداد وقالوا هذا عراقي سوف نأخذه للتجنيد وقلت هذا سعودي ولم يستجيبوا لي وكان في سوق الشيوخ مجموعة من الجماعة من العساف والبسام والخميس وفوزان السابق ولحقنا بإبني أنا وفوزان السابق بالريل أي (القطار) إلى بغداد وذهبنا إلى الادارة العسكرية ببغداد وقلنا إن ابني سليمان سعودي وقالوا العراقيون أثبت ذلك وكان الاثبات معي في الحقيبة في سوق الشيوخ وهي عبارة عن ورقة بسيطة وذهبنا إلى المفوضية السعودية في بغداد وقال لي صور لي صورة وأتي بها لي ثم أخرج لي هذه الشهادة الرسمية بحضور فوزان السابق وشهود من العساف
والبسام وهذه الورقة بإسم جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله يظن أن معي جميع أفراد العائلة فعددت عليه كل أسماء العائلة الزوجه والبنات والأولاد وهم أولادي في بريده وكان م معي إلا سليمان وعندما أتيت بالشهادة أعطوني العراقيون ولدي , فعندما ذهبت إلى الرياض إطلع عليها الملك عبدالعزيز رحمه الله عجب بها الملك وضحك وكانت هذه الورقه أول إثبات جنسية في المملكة العربية السعودية في ذلك التاريخ

كان رحمه الله تعالى من الإبطال الذين لايخشاء الخوف في إحدى الرحلات قاد قافلة محمله بالسلاح من العراق حتى سوريا لدعم الثورة  ضد الاستعمار الفرنسي  وإثناء الطريق في دخولهم إلى دمشق الخونة بلغوا إن هذه القافلة محمله بالسلاح  فهرب الذين معه الذي كانوا في ألمؤخره  ثم قبض عليه ورحل إلى السجن وفى السجن شخص من عرض السجناء متغطرس ومتسلط وكان اذا جاء وقت الطعام لا أحد يقرب الطعام حتى ينتهي منه فلم يعجب العقلي وأدب فيه السجناء فصارت ألكلمه له في السجن ثم استدعاه مسئول السجن وأحبه لشخصيته القوية وحبه للحق وإزهاق الباطل وكان اسمه في السجن محمد النجدي فأخبر صديقه المسئول باسمه الحقيقي فأنطلق هذا المسئول للميدان واخبر كبار العقيلات ببراك الدبيخي فدفعوا له كفاله وأخرجوه

——————————-

45 – عبدالله عبد العزيز الرميان من رجال العقيلات المعروفين وقد اجتمعة فيه الصفات  القيمه مثلاً لشجاعه والكرم والايثار والأمانه وحب الخير للناس .

فيما يرويه رحمه الله تعالى أثناء قيام الثوره في العرق بدايه حكم عبدالكريم قاسم كان الوالد سكين في فندق الرشيد ببغداد وصدرت التعليما بمنع التجول ومن يخرج من مسكنه فهو ضد الثورة ومعرضاً نفسه للموت المحقق فقد استمر هذا الحجز لمده سبعه ايام مما نتج عنه نفاد كافة المواد التموينيه المخزنه داخل الفندق. وبعد أن أخذ الجوع بنزلاء الفندق كل مأخذ طلب الوالد من المدير أن يسمح له بالخروج لإحضار الطعام لكنه رفض وبعد الإضرار من الوالد وافق المدير على طلبه شريط أخذ تعهد حظي عليه بأن إدارة الفندق غير مسؤله عن سلامته وبعد خروجه من الفندق اذا بسياره جيب من سيارات الجيش تقف أمامه وقد طلب منه قائدها وهو ضابط برتبه عميد أن يعود الى مسكنه وبعد أن أوضح له انه تاجر سعودي ينزل في هذا الفندق وان خروجه بطلب احضار الطعام له ولكافه نزلاء هذا الفندق المعرضين للموت جوعاً فوافقته على طلبه وحمله محلات يعرفها الوالد وأحضر منها ما يقارب عشره أكياس من الدقيق وعلبتي زيت كانت كافيه لنزلاء الفندق طيله أيام حضر التجول والتي استمرت قرابه شهر فشكره الجميع على شجاعته التي كانت مفخره للجميع لا سيما إذا كان الامر يتعلق بحياة مجموعه من الناس فيما يريده رحمه الله تعالى أنه أثناء عودتهم من العراق في العام 1353 تقريباً كان معه حمله تتجاوز مائه بعير محمله بمختلف البضائع التي تجلب من العرق من الزل والمشالح والفافون وهي الأدوات المنزليه المصنوعه من المعدن وقد كانوا جادين في السير يواصلون الليل بالنهار حتى يتمكنوا من قطع الأراضي العراقيه والدخول الأراضي السعوديه والابتعاد عن الحدود الفاصله بين الدولتين

وبعد هذا الجهد الجهيد والتعقب المضني والسهر الشديد وبعد آدائهم لفريضه صلاه الفجر أخذه النوم وهو في مصلاه وراحلته بجانبه وفور أداء الصلاه أخذ الرعاه يحثون القافله على سرعه السير وسارت راحلته ضمن القافله مكان سيرهم في أرض جرداء ليس فيها لا شجر ولا حجر وليس فيها أية معالم يمكن الإستدلال عليها أثناء السير وإنما كان يتم تجاوزها على النجوم الداله على الإتجاهات الأصلية وعندما استيقض بعد أن ترجلت الشمس وإذا وحيداً في هذا الصحراء فأخذ الإتجاه الذي سارت فيه القافله دون أن يجد آثار لأخفاق الإبل في أرض قيعان جرداء وأثناء سيره وكلما أشتد عليه العطش أخذ يأكل من فحص العنصل وهو بصل بري يذيب في أواخر فصل الشتاء وبدايه فصل الصيف ”

وأستمر في سيره لمده ثلاثه أيام ومني نهايه اليوم الثالث إذا يوادي يجد في أسفله ثمائل فنشرب منها وعندما خرج التمثيله بكل صعوبه إذا به يسمع أصوات رغاء الإبل وصحياح الرعاه بعضهم لبعض فإذا هي قافلته .  مسلم عليهم وحمدو الله جميعاً أن أنقذه من موت محقق ومن ثم واصلوا سيرهم حتى وصلوا إلى مدينه بريده التي تعتبر عاصمة القصيم التي تنطلق منها العقيلات واليها يعودون .

—————————–ـ

46- صالح عبد العزيز الفايز من رجال العقيلات المعروفين وقد ترعر في كنف اخوله الجربوع الذين يعدون من كبار العقيلات ثم تكفلت به اختيه ببريدة اللتين وجد منهما كل العطف والحب والرعاية حتى بلغ السابعة من عمره ، حيث قدمت اخته من امه هيلة من الكويت لتأدية فريضة الحج واخذته معها وكانت هذه على رجة كبيرة من العلم والديانة فهي احى معلمات بنات ال صباح الكرام شيوخ الكويت فقررت تربية اخاها وتعليمه لتمحو اثار يتمه وتعويضه بقدر استطاعتها وهكذا حنت عليه وعلمته العلوم النافعة التي انارت طريقة فيما بعد حتى صار شاباً يعتمد على نفسه ، فكان عمره ثلاث عشر سنة ، ولأنه من أسرة عاملة لا تخلد للراحة عرف رجالها بالصبر ومصارعة القفار والبحار ، فقد طلب من اخته السماح له بالرحيل لطلب المعيشه والاعتماد على النفس ، فيمم بلاد الشام والتقى هناك بالعقيلات وعمل معهم فترة حتى قيام حرب فلسطين سنة 1943م فق حاول صالح الفائز الانخراط في صفوف الجيوش التي يشرف عليها (( جلوب باشا)) المعروف بابو حنيك ، الا ان سنة الصغير لم يسمح به ، وكان الملك عبدالعزي يرحمه الله قد ارسل جيشاً لفلسطين فصمم الفائز ان يشارك معهم ، فالتحق بالفريق الطبي المصاحب لجيش السعودي وتدرب وقتاً ثم برع في عمله واعطي منحة دراسية للعلوم الطبية لمدة ستة اشهر حيث اجتازها بنجاح وحصل على شهادة طبية من الحكومة السورية تسمح له بمزاولة الطب

ثم التحق بالجيش السعودي في فلسطين محارباً وممرضاً وفيه منح رتبة رقيب وكان للفائز رحمه الله دوراً هاماً في تلك الحرب وقد منحته الحكومة السورية وسام براءة الاخلاص مع النجمة الفضية المذهبة من قيادة الجيش السوري لشجاعته التي ابداها واقدامه الذي عرفه المشاركون معه .

ولا بد ان نذكر عن هذا المجاهد انه حيث اشتداد الحرب بين المسلمين والصهاينة ، وبينما استولي المسلمون علي دبابة كبيرة للعدو اثناء المعركة انشغل بعضهم بها حتى حاصرهم العدو من كل جانب على حيث غفلة منهم ، وحاولوا ان يدموا الدبابة لكي يدافعوا عن انفسهم لكنهم لم يستطيعوا الوصول اليها ، واستشهد عدد منهم .

وبعون الله استطاع صالح الفائز ان يقترب من الدبابة ويشغلها ليفتح الطريق لبقية الجيش لكي يخرجوا وكان لهم ذلك وقد اصيب بان فائز برصاصة في معركة الدبابة في اذنه مما جعله قليل السمع حتى وفاته رحمه الله .

هذا وقد سجله المرحوم فهد المارك في سجل الشرف في كتابة سجل الشرف ذكرى الخالدين وهو كتاب قيم تفرد في تاليفه المارك رحمه الله يضم اسماء ءالمجاهدين الذين منحتهم قيادة الجيش السوري الاوسمة الحربية لقاء مشاركتاتهم وتميزهم بما عملوا في تلك الحروب .

عاد الفائز بعد الحرب مع الجيش السعودي الشمارك ثم استقال من الجيش واقام في الطائف وفيها فتح له عيادة طبية مارس فيها الطب قرابة الاربع سنوات ، بعدها قرر العودة لمسقط رأسه بريدة وفتح صيدلية الفائز المعروفة وهي من اوائل صيدليات القصيم في السبعينيات لهجرية ، بل كان ماهراً وصاحب يد مباركة تعالج كثيرا ًمن انواع الامراض في وقت يدر فيه الاطباء ، وكان الطبيب الفائز صاحب اخلاق حميدة يحب الناس وله مكانة في قلوبهم

انقل هذا العلم الى رحمة الله يوم الثلاثاء الموافق 5/3/1392هـ

——————————

47- رميان بن صالح  الرميان من رجال العقيلات المعروفين , شاعر له مرثيه في زوجته عندما سمع بموتها وهو في الطريق تهيضة قريحته  ونذكر منها:

حنت ذلولي وأنا حنيت **** متذكر صاحب غالي

يا صاحبي ياسراج البيت **** عساك بالمنزل العالي

من قالوا عشيرك ميت **** بكيت لين انحنت حالي

48- جارا لله صالح البريدي من أمراء العقيلات المعروفين أصحاب الرأي السديد ولديه معرفه بالطرق وموارد المياه من جنوب المملكة إلى شمالها وكان الشيخ جارا لله من اللذين اشرفوا علي حراسة الكعبة وكان موثوق به من قبل الإشراف يثقون بأهل القصيم وبعد ذالك ذهب إلى اليمن إلى تجارة البن بالدرجة الأولى والتجارة ألعامه ثم بعد ذالك اتجه إلى بلاد الهلال الخصيب العراق والشام والأردن وفلسطين ومصر بالتجارة في الإبل وكان يغرب بعدة رعايا  رحمه الله وبعد ذالك تولى أمارت خب البريدي حتى توفي

قصة ابوحنيك: كان الشيخ جارا لله في شرق الأردن المشيطات وادي السرحان معه ثلاث رعيا وجلسوا يريحون في هذا المكان قبل جهت الجمرك على رأس الحد وكان الجوا شتاء وربيع  وكان الجمرك يائخذ على الجمل 3جنيه و الجميع جالسين عند امير الركب يتجاذبون اطراف الحديث وأذا بسيارتين تتجه إليهم ووقفت ونزل ابوحنيك ومعه ضابطان الصايغ من اهل الرس والعييدي من عنيزة  فقال الشيخ للضباط هل فيه أمر قال الصايغ ماعليك مابه شر ورد عليه فمن جهتكما فطيب ( فهلا ) الشيخ بهم وجلس ابوحنيك عل الشداد لا يقدر  يجلس على الأرض وعليهم أثر الجوع والإرهاق فوضع مطبقة التمر والبقل وصب القهوة وكان الشاي  قد أنتهى وحمس السكر بالمحماسه ووضع الزنجبيل مع السكر( ليشابه الشاي) والجود من الماجود وكان احد رجال الشيخ يقرص على النار القرصان  وقد ذبحوا بالأمس جمل وحمسوه ونشروه على الشراع وقدموا لهم الغداء واكلوا حتى شبعوا وكن يتكلم ويقول من أين انتم من بريدة من رياض من مكه قال الشيخ من بريدة ثم قال كويس وبعد ذالك قام ابوحنيك وقال لشيخ جارالله البريدي عاوز ايه أي كدمه قال الشيخ نريد اوراق على الجمركالاردن ثم كتب لهم (منع الجمرك والصل  ووقع على الورقه وختم عليها الختم الرسمي ثم اعطاها الشيخ جارالله ,وذهب الى حال سبيله  وفي اليوم الثاني أرسل شاي وشكر للشيخ  البريدي هديه على كرمه وحسن استقباله

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

49 – سليمان عبدالرحمن الهديه  من رجال العقيلات المعروفين

كان عبد الرحمن الهدية ، وعبد العزيز ومعهم ثلاث رعايا ، قد استضافوا احد بيوت العرب من قبيلة شمر ، ولم يجدوا الا راعية البيت ( الزوجة ) ، التي حاولت ان تضيفهم ، لكن البيت كان خالياً من الطعام فبحثت في البيوت المجاورة ، ولم تجد ، لأن الطعام كان شحيحاً في هذا العام ، ورجال هذه البيوت قد تركوها بحثاً عن العيش ، ولكن قابلتهم صاحبة البيت بترحاب قائلة (راعي البيت ) راح للعراق يجيب طعام ، وسوف أقدم لكم الموجود ، وهي تغالب البكاء .

فأحس الرجال أنها تقدم لهم عذراً ، وكانوا يحملون كثيراً من الطعام ، لكن عادات القبائل معروفة ، لا يمكن لرجل كريم ان يوقد ناراً بالقرب من بيوتهم ، فإن هذا يعتبر حطاً من قدرهم وإحراجاً لكرامتهم ، فقام عبدالرحمن الهدية -رحمه الله- بإنزال شوال من الأرز (وعكة )وعاء في سمن قائلاً لها: لا تبكين يا بنت الحلال ، خذي ضيفينا .

فقامت صاحبة البيت ، وأوقدت  النار ، وأخذت ما تحتاجه وطبخت العشاء ، وأعادت اليه الشوال ووعاء السمن ، وبعد العشاء هموا بالانصراف وقد حضرت صاحبة البيت ، ووقفت على يد الراحلة مقسمة أن لا يرحل قبل أن يعطيها اسمه ، ولما عاد صاحب البيت قصت عليه ما حدث .

وبعد عام ، حضر الرجل الى بريدة ، وسأل عن بيت الهدية ، وبعد أن عرفه ، قرع الباب على صاحبة البيت زوجة عبدالرحمن الهدية ، وطلب منها أن تفتح له باب الحوش ، وفتحت الباب، وإذا هو يدخل ناقة ، وضحا وودعها على ان يعود بعد قليل ، وعندما وصل الهدية الى بيته أفهمته زوجته بمن حضر ، وسأل عنه فأمرها بتجهيز الغذاء ، وحضر الضيف بعد صلاة الظهر وأدخل ركبته في الحوش ، دون أن يسأله عن مجيئه ، وبعد تناول وجبة الغذاء بادره الضيف ، وعرفه على نفسه ، وذكره بما عمله من معروف لا ينساه قائلاً : لقد سترت غيبيتي وتبادل الرجلان عبارات المودة والصفاء .سليمان بن فهد الشريده

—————————–ـــ

محمد بن يوسف الصييفي من رجال العقيلات

——————-

فهد بن عبد الله الوهيبي من رجال العقيلات المعروفين صاحب رأي سديد ومعرفه بالطرق وموارد المياه وصاحب مواقف بطوليه    ولد في رياض الخبراء عام 1302 هـ وتوفي رحمه الله في مدينة الدمام  29/11/1395هـ   رحمه الله

أبرز الأحداث في حياته :

1- شارك رحمه الله تعالى  في معركة البكيرية مع الملك عبد العزيز و رجال القصيم  عام 1322هـ ضد  وابن رشيد وجيش الدولة العثمانيه

2- رحل مع العقيلات  إلى العراق و الشام والأردن  وفلسطين  ومصر لتجارة بالإبل  والتجارة العامه عام 1329هـ تقريبا وكانت نذر الحرب العالمية الأولى تلوح في الأفق

3- بدأ الشريف حاكم الحجاز بتجنيد المقاتلين استعدادا لمناصرة الحلفاء وقد التحق الوالد بجيش الشريف وقد كلف بقيادة مجموعه من المقاتلين النجديين

4- شارك في المعارك الذي خاضها الجيش العربي خلال الحرب العالمية الأولى وكانت آخر معركة في حلب سوريا

5- شارك مع مجموعته من العقيلات في معركة ميسلون 1340هـ ضد القوات الفرنسية التي زحفت لاحتلال دمشق وإسقاط حكومة الشريف فيصل

6- استمرت فترة غيابه عن الوطن حوالي 28 عاما تقريبا وبعد انتهاء الحرب العالمية عمل في تجارة المواشي مع أبناء العمومه في مصر والذين لازالوا يعيشون في مصر

7- في عام 1357هـ تقريبا عاد إلى أرض الوطن مكلفا رسميا بإيصال هدية من الملك فاروق إلى الملك عبد العزيز ( عدد من الخيول )

8- عاد إلى رياض الخبراء عام 1363هـ تقريبا ولم يغادرها إلا للاشتراك في حرب فلسطين

9- في عام 1948هـ كلف بقيادة مجموعه من المتطوعين السعوديين للدفاع عن فلسطين وقد دخلوا فلسطين مع الجيش المصري , وقد حوصروا مع جزء من الجيش المصري ولم يخرجوا إلا بعد اتفاق الهدنة بين العرب واليهود

10- كلف بالإشراف على خيول الملك بالخرج لفترة من الزمن ( سنتان تقريبا ) بعدها أسند إليه الإشراف على إحدى حملات التموين التي تنقل المؤن من الحجاز إلى الرياض

—————————–

50-  محمد بن فهد الشريدة من رجال العقيلات المعروفين

——————————-

51- عبدالله بن فهد الشريدة من رجال العقيلات المعروفين

——————————-

52-  عبد العزيز بن فهد الشريده من رجال العقيلات المعروفين

—————————————–

53 – سليمان بن فهد الشريده من رجال العقيلات المعروفين

———————

54 – عبدالله بن منصور الشريدة من رجال العقيلات المعروفين , كان رحمه الله رجل شجاع وكريم كان لايغلق بابه  سلمه (الباب لحساب النشا  دلقناه)

—————————–

55 – عبدالله بن حمد الفلاح  من رجال العقيلات المعروفين كان رحمه الله رجل شجاع وكريم  ومعرفة بالطريق وموارد المياه كان يتعامل مع الفقير من رؤساء عنزة وتوفي الفقير وله عليه حساب

——————-

56 – محمد الصالح السد يري من  رجال العقيلات المعروفين من أصحاب الرأي السديد وصاحب خير وتكاتف مع الآخرين وصاحب هيبة وقوي البنيه

الفزعة والمروئه: ونذكر قصته وهو في فلسطين  خرجوا من نابلس يقصدون بلد أخرا قريبه وكان الجو جليد بارد جدا  وإثناء اختصار الطريق سقط أصحابه من شدة البرد وهم شخصان ومطاياهم وقفة من شدة البرد ثم ذهب الشيخ محمد مسرعا إلي القرية واحضر قازا وفحم وحطب ثم أشعلها وارتفعت النيران فمرس التمر مع زيت الزيتون الذي احضره من القرية وفتح (فم ) كل منهم  واسقها التمر المهروس مع زيت الزيتون ثم رجعا إلى الحياة وبالنسبة لشيخ محمد كان يلبس بالطو من الجلد والفرو وكان طويل  هذا الذي جعله يقاوم البرد ثم قاما وأكملا الطريق بفضل الله ثم بفضل الشيخ محمد الصالح السد يري

التعاون والشهامة : في القدس شاهد العسكر يمسكون عقليي فأسرع إليهم ليبحث الأمر ويطلب إن يكفله وهو لا يعرف الأمر ثم طلب منه الجندي إن يذهب إلي المخفر لتجد الضابط فذهب إلى هناك وقابل الضابط وطلب منه غرامه وكفاله عن العقلي فكفله ودفع الغرامة عنة  رحمه الله تعالى واخرج العقلي وهذا من الحمية والتعاون والعقيلي لا يترك العقيلي بل يأخذ بيده

ومن الشجاعة : كان في إحدى الرحلات ومعه اثنان من أصحابه في بغداد يفاصل صاحب الاوتيل عن الغرفة التي سوف يرتاحون فيها بعد عناء السفر قال الشيخ محمد السديري  نريد الغرفة بسعر شخص واحد وصاحب الاوتيل رفض إلا بسعر ثلاث أشخاص  , وكان بجانب صاحب الوتيل شخصان عراقيين  وجه احدهما إلى الشيخ محمد سوأل  هل أنت يهودي او نجدي بأستهتار فأنقض عليه مثل الأسد فحضرة الشرطة فقال صاحب الاوتيل هذا العراقي يحدث إحراج لي دائما وهو المذنب ويؤذي المستأجرين فقبضة الشرطة علية وقال صاحب الاوتيل أما أنت يالعقيلي لك الغرفة  بسعر شخص واحد تستأهل

—————————–
57 -   تأشيره خليل بن إبراهيم الرواف من كبار رجال العقيلات الذي له صولات وجولات في الإسفار والتجارة ومعرفة الطرق والموارد لقد زار الشيخ خليل أمريكا في وقت مبكر في هذا القرن ويحمل رقم (1) , عام 1327

—————————–

58 -    محمد بن علي الوهيبي من رجال العقيلات المعروفين صاحب رأي سديد ومعرفة بموارد المياه

وله قصة وهو في طريقه إلي العراق , كان جاد في المسير على المطية   مع الخبة  يمينه بركت زبيده ويساره نفود  أم  اضهور وكان الجو بارد وممطر  ثم  وقف للمعشاء بعد العصر من شدة  البرد  وجلس في غرفة مهجوره من حجر عند بئر زبيده الشهير(ويسمى البدع ) وشب النار وعمل القهوة  , ودخل علية بسرعة رجل عريان وطب على النار منشدة البرد , فكان المشهد مثير جداً ثم أغمي على الرجل بعد الارهاق الذي جراء عليه ثم قام الشيخ محمد الوهيبي  وغطى الرجل وحمله عن النار ثم دفاه عن البرد ومرس له تمر مع القهوة واسقاه فرجع الي الحياه  مره أخرا وبعد فتره من الوقت جلس الرجل وتكلم مع الوهيبي , فقال الرجل عندما أستيقضة  في الصباح كان علي جنابة عند بركة البدع فسبحة في البركه وملابسي على الراحله وعند خروجي من البركه جفلة المطية وهربة بعيدا وعند اقترابي اليها تزداد هروبا وخوفاً , وأنا بدون ملابس فشاهدتك  في  الضهيره وكنت بأتجاه الهواء ولاتسمعني عندما أناديك , وفي اليوم الثاني ذهب الوهيبي والرجل إلى مكان المطية فوجدوها ترعا  فشكر الرجل الوهيبي على هذه الشهامة  .

—————————–

59 – رشيد بن عبدالرحمن بن محمد الحميضي من رجال العقيلات المعروفين صاحب تجاره رحمه الله ولد في بريدة عام 1333

60 -  عبدالعزيز بن حميدان الوهيبي من كبار رجال العقيلات ذو كرم وشجاعة  وشديد على الحق , ولد رحمه الله تعالى في رياض الخبراء عام 1250هـ وتوفي في مكة أثناء أداء فريضة الحج عام 1340هـ  وكان للشيخ عبدالعزيز الوهيبي   أبناء محمد , وهيبي  رحمهم الله تعالى

قصة عن ا لنخوة : -

في إحدى المشاكل التي تواجه رجال العقيلات ، حدثت لهم مشكلة مع الجزارين المصريين في امبابه فصعد احد رجال العقيلات على جمله وصاح الهوشة يا أولاد علي , ففزع العقيلات مع  بعضهم البعض.. فحضر عبدا لعزيز بن حميدان الوهيبي والتفت يمين ويسار ولم يجد غير جحش صغير مع أمه فمسكه مع رجليه وبدا يضرب به الجزارين  مما احدث عدة كسور  حتى مات الحمار بيده وهو يضرب به . وأطلق المصريين ذالك الوقت مثل (أوعى النجدي يهوش بالجحش)

مكتب الشيخ     عبدا لعزيز بن حميدان الوهيبي في  سوق الإبل في امبابه لضبط الحسابات والبيع والشراء واستيراد الإبل من السودان والصومال   واستقبال ابل العقيلات أسس هذا المكتب عام 1342هـ وكان مطل على ساحة السوق  وبعد توسع النطاق انتقل السوق شمالاً و ابقو المكتب تراث للذكرى

الأبن محمد بن عبد العزيز الوهيبي ولد عام 1330هـ في مصر ونشأ فيها وكان مع أبيه في تجارة الإبل يجلبون  الإبل من السودان وغيرها إلى مصر وله  أحواش في أمبابه في مصر  واستمر في هذه التجارة  وتوفي  عام 1419هـ في مصر رحمه الله تعالى وكان للشيخ محمد أبناء عبدا لعزيز, وهيبي , سيد

الأبن وهيبي بن عبد العزيز الوهيبي ولد عام 1335هـ في مصر مدينة بلبيس ونشأ فيها وكان مع أبيه في تجارة الإبل يجلبون  الإبل من السودان وغيرها إلى مصر وله  أحواش في أمبابه في مصر  واستمر في هذه التجارة  وتوفي  عام 1405هـ في مصر رحمه الله تعالى وكان للشيخ وهيبي أبناء  محمد , فهد , صلاح , فيصل

الشيخ سليمان بن حميدان الوهيبي من كبار رجال العقيلات في مصر  رحمه الله  ولد الشيخ سليمان عام 1326 هـ في رياض الخبراء بالقصيم  وتوفي في مصر عام 1368هـ وكان  للشيخ أبناء  حمدان , محمد ،  عبدا لعزيز

الشيخ حمدان بن سليمان بن حميدان الوهيبي  رحمه الله ولد الشيخ في مدينة بلبيس في مصر 1347هـ  وتوفي في مدينة القاهرة عام 1415هـ  ودفن فيها وكان للشيخ أبناء  وهيبي , سليمان , عبدالعزيز , سعد والآن أبناء  الشيخ في مدينة الرياض

————–

-    عبدا لله بن علي عبدا لعزيز الدخيل من رجال العقيلات المعروفين

ولد في مدينة بريدة عام 1318هـ

ألتحق بالعقيلات في سن مبكرة طلباً للعيش وكان في صحبة أخيه الأكبر محمد .

استمر مع العقيلات متنقلاً بين الأقطار العربية المجاورة لشبه الجزيرة العربية العراق ، الشام ، الأردن ، مصر ، فلسطين .

ذهب إلى الهند لمدة خمس سنوات عمل في الغوص .

ومن الأمور التي رواها لنا والتي تدل على وفائهم وإخلاصهم أنه في إحدى الرحلات وهم قادمين من الشام مرض أحد رفاقهم في منطقة تيما مرضا شديداً وهو الأخ ( عبدا لرحمن بن سعيد السعيد ) مما جعله غير قادر على ركوب الإبل فإذنا لمن معهم بالاستمرار في سفرهم إلى أهلهم في القصيم وجلس يمرضه حتى وافاه الأجل بعد شهرين من عجزه ومرضه

ومن الأمور التي تدل على قوتهم وشدة بأسهم أنهم في إحدى الرحلات من العراق إلى مصر مشياً على أقدامهم لم يركبوا إبلهم من بغداد حتى إمبابة في مصر .

توفي عام 1396هـ في شهر شوال .

————————

62 -   حمد بن محمد السعيد من تجار العقيلات   اشتهر حمد ألمحمد السعيد بالكرم والمرؤة  والشجاعة، سكن الشيخ حمد بعمان بوادي السير قريب من مقر الجيش الاردني الذي يتولاه جلوب باشا (ابوحنيك) .

كان عند الشيخ حمد وليمه للعقيلات بصياني موكره  وهذة من عادات عقيل , وكان باب المنزل مفتوح (وهي من عاداتهم ) وصادف  وجود لجنة عسكريه تجري تفتيش على الجيش  الاردني , ودخلو المنزل ووجدوا العقيلات يأكلون بأيديهم وليس بالملاعق فلتقطو صور لهم وشاهدوا في العقيلات الكرم والشهامه وحسن المعامله. ثم دعاهم الشيخ حمد السعيد لوليمه أخرا فوافقوا , وعمل وليمه للوفد الأجنبي ,وأرسل إلي الملك عبد العزيز أخبره أنه أستضاف الوفد الأجنبي

- في أحد رحلاته إلى العراق نزل بصوب الكرخ ، وكان قصد الحضور إلى بغداد مقابلة التاجر العراقي عبدا لرزاق ألقدوري ، وهو من التجار الذين ( يضعون ) للعقيلات ، وكان التجار يتزاحمون على مكاتبه ويطلبون وده .

فحضر حمد السعيد إلى القدوري ، وطلب منه بضاعة قيمة رعيتين من الإبل ، وأمهله التاجر حتى يسأل عن بعض العقيلات ، وهذه عادته لكن أحد المغرضين قال للقدوري : لا تبضع حمد السعيد ( ترى بضاعتك ) تروج هدايا لقبيلة ( الجربان ) من شمر ، وكان حمد – رحمه الله – صديقاً لعقيل الجاور زعيم قبيلة الجريان وعندما حضر حمد إلى القدوري ، رفض أن يعطيه بضاعته .

وجلس حمد في ديوانيه عقيل ، وقد أثر رفض القدوري على نفسيته ، وأخذ يفكر في التقدم إلى تاجر آخر ، وقد جرحت كبرياؤه ، وتناقل القوم هذه القصه إلى أن وصلت إلى ( عقيل الجاور) في الجزيره ، وبعد أسبوع وصلت إليه رسالة من الجاور يقول فيها : ( علمت بقصتكم مع القدوري ، راجعوا وكيلنا في بغداد ، لاستلام قيمة ثلاث رعايا تختارها من أحسن الإبل ) .

جاءت هذه الرسالة إلى حمد ، وقد استبشر بها ، فقد أعادت إليه الثقه بالنفس ، فاشترى ثلاث رعايا : رعية نياق ، ورعيتين جمال ، وسافر بها إلى الأردن وفلسطين ، ووافقه سوق ممتاز باعها بمكسب كبير ، وعاد مسرعاً إلى بغداد يحمل قيمة الأبل والمكسب وفي ديوانية عقيل تقدم حمد إلى عقيل الجاور يشكره على هذه البضاعه ويرد إليه نفوذه ، لكن الجاور قال لحمد أمام الحضور : قيمة هذه الإبل كذا ألف دينار ، سلمها لوكيلنا في بغداد ، أما المكسب فهو حلال على أبو محمد هدية من قبائل الجريان ورداً لاعتبار حمد أمام القدوري ، وكان أحد الشعراء يعرف حمد وكرمه أنشد يقول :

قالوا حمد قلت اصبروا يا مطافيق      ما ضيم شخص بالكرم له سباقه

أبو محمد بالكرم له طواريق              لا قط يوم شاق ضيفه شقاقه

———————-

63 -     صالح بن على المسند من تجار العقيلات المعروفين

———————

64 -عبدا لله بن سليمان المزيد من رجال العقيلات المعروفين ولد في بريدة  (المريدسيه) سنة 1283 وتوفي ربيع الثاني عام 1373 في سكاكا.كان يشد رحاله من بريده إلي بلاد الشام(فلسطين-الأردن-سوريا) ومصر(بنو سويف) (لجلب) الإبل ويشتري (الأرزاق)كعادة العقيلات و كان يسافر منفردا فقد كان (دليله) لا يحتاج إلي أحد سوي الله سبحانه وتعالي وذلك لشدة بأسه ولهذا كان يسير في الليل ويرتاح في النهار.استمر علي هذا الحال لسنوات عديدة حتى بدأ يجلب في سكاكا و كان مجموعه من العقيلات يجلبون في نفس المنطقة وتردد علي سكاكا وتزوج من البحيران( من بني خالد) وكان متزوج قبل ذلك من السعران من القصيم.اشترى نخيل وفتح دكان لبيع الأرزاق واستقر في سكاكا هو ومجموعه كبيره من أهل القصيم.كان يعتكف في المسجد كل سنه من العشر الأواخر في رمضان المبارك, في بعض السنين بعد عيد الفطر وبعد أن يعايد أهله يذهب إلي مكة لقضاء الحج وفي رجوعه إلي سكاكا يعرج إلي القصيم لزيارته أخواته.
في أواخر عمره(قبل وفاته بخمسة أعوام تقريبا) كسرت رجله مما أعاقت حركته لفترة وبعد أن شفي مازال أثارها باقية مما أعاقته من السفر حتى وافته ألمنيه.
لديه من الأبناء عبدالعزيز-محمد-إبراهيم-صالح(سليمان-محمد(الأول)-صالح(الأول) توفوا وهم صغار)

——————

65 – حمود الخطاف من رجال العقيلات المعروفين

66 -إبراهيم بن عبدا لعزيز المد يفر من رجال العقيلات ولد عام 1339هـ  وتوفي عام 1416هـ

———————

68 – سليمان بن صالح بن سليمان المطوع من رجال العقيلات المعروفين كان هناتك عرب يقال لهم البياضية من عرب مصر قام بيننا قتال في عيد الفطر لعام 65هـ كان عددنا 12 شخصاً وعددهم 84 شخصاً وقد دب طمعهم فينا ومن ثم غلبتنا كثرتهم حيث أنهم كانوا مسلحين ونحن ليس معنا سوى العصي وقد أصبنا اصابات بالغة حيث تعرضت أنا لضربة سيف على يدي وكما ترى أصبعي الكبير هذا تم تركيبه كاملاً وتم إسعافنا من قبل بدوي رجل ونقلنا إلى مركز البخيلة وتم ايقاف القطار ونقلنا إلى القنطرة وهناك نقلنا إلى الطبيب وبعدها تقدمنا بشكوى ولكن لم يتم إنصافنا هناك وعندما أحسسنا بالظلم رفعنا برقية من 300 كلمة إلى الملك عبدالعزيز رحمة الله ووصل الرد سريعاً وبنفس الليلية حيث ارسل رحمة الله برقية لسفارة جلالته يكلف بموجبها الملحق العسكري السعودي في ذلك الوقت سعيد جودة ومساعدة عبدالله بن نامي باتخاذ اللازم وذهبنا جميعاً إلى اركان حرب الجيش العصري الذي أمر بإحضارهم وسجنهم لمدة ستة شهور .

عند قدوم الملك سعود الى الرياض  أقام اهالي بريدة مخيم ضخم جداً  لأستقبال الملك سعود وساق الشيخ سليمان الصالح المطوع رعيه من الإبل على الطريق بعد المخيم ووقف الملك عندها وقال الشيخ سليمان  للملك سعود هاذي عشاك ياطويل العمر ,

————————–

69 – أحمد بن عبدا لله ألنصار من رجال العقيلات المعروفين

——————–

70 – عبدا لرحمن الزايدي من رجال العقيلات المعروفين

——————-

71 – سليمان بن ابراهيم النجيدي  من أمراء العقيلات  كا ن رحمه الله تعالى كريماً شجاعاً  ذو معرفه بالطرق والموارد

———-

72 – صالح بن عبدالله البازعي من رجال العقيلات

73 – سليمان بن محمد المحيسني من رجال العقيلات المعروفين ذو شجاعة وكرم

——————-

74 – منصور بن سليمان الجربوع من أمراء العقيلات كا ن رحمه الله تعالى كريماً شجاعاً  ذو معرفه بالطرق والموارد

—————————-

75 – محمد بن ابراهيم المهيلب من كبار تجار العقيلات

———————-

76 – زيد بن عبدالعزيز العجلان من رجال العقيلات

———————

77 – عبد المحسن بن صالح السراح من رجال العقيلات   كان رحمه الله تعالى صاحب إصرار وشجاعة

—– ————–

الشيخ حمود   بن يحيى بن حمد بن عثمان الضالع  من كبار تجار العقيلات , مواليد 1200 هـ  تقريبا بدا تجارته إلى العراق في عام 1220 هـ  تقريبا كان رحمه الله تعالى  من أثرياء العقيلات وذكر في كتاب العقيلات لإبراهيم المسلم (صفحة 65)   ومن أعمال الشيخ حمود الضالع التو يجري رحمه الله سداد مديونية الطرفية عام 1282 هـ  أنظر المخطوطة المرفقة بخط يده رحمه الله.  وله من الأولاد ولدين محمد وعبدا لله وكلاهما من العقيلات

الشيخ العلامة محمد بن حمود   بن عثمان الضالع من كبار تجار العقيلات  , ولد عام 1259 هجرية في بغداد وتوفي 1337 هـ في حلب,  وهو عالم جليل وأديب بارع ومن أثرياء العقيلات وكانت له قصور وأوقاف في حلب في الشام والعراق والقصيم وكما له أوقاف في منطقة القصيم وله ترجمات في كتب عدة منها كتاب أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء للمؤرخ محمد راغب الطباخ وكتاب روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد للشيخ محمد بن عثمان القاضي وكتاب نهر الذهب في تاريخ حلب ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة . ولقد كان الشيخ محمد من أكثر المدافعين عن دعوة الشيخ محمد بن عبدا لوهاب وله قصائد بالفصحى عن ذلك  وللشيخ محمد ثلاثة اولاد ذكور وهم مراد وعبدا لله ونعمان وكلهم من العقيلات ولهم ذكر في كتب العقيلات وله عدة مولفات ومخطوطات في المكتبات السورية إلى ألان ولقد انقطع نسل الشيخ محمد حيث ان أولاده لم ينجبوا أولادا. ولقد أوصى عند وفاته بعشرة ألاف ليرة عثمانية ذهبا وهي اكبر وصية أوصي بها في ذلك القرن والقرن الذي سبقه في حلب.

عبدا لله بن حمود الضالع من كبار رجال العقيلات وله ولد واحد وهو الجد يحيى الضالع مواليد نجد عام 1305 هجرية وكان في بداية حياته يعمل في التجارة بين نجد وبلاد الشام وبعد تأسيس السلطنة النجدية و الحجازية ,  عمل مع السفارة السعودية وكانت تسمى بوكالة سلطان نجد وملك الحجاز وكان بمثابة ملحقا عسكريا. ولقد شارك الشيخ يحيى مع ثورة العربية ضد الاستعمار الفرنسي والتي كانت تسمى بثورة الميدان عام 1344هجرية الموافق 1926 حيث أن الميدان بدمشق والتي يسكنها العديد من العوائل النجدية ثم أحراق العديد من المنازل تقدر ب 500 منزل (أنظر كتاب نجديون وراء الحدود صفحة 236)  ولقد حوصر الميدان حصارا شديدا ولقد أبلى العديد من العوائل النجدية بلاا حسنا وكان الشيخ يحيى وبحكم عمله في السفارة السعودية يقوم بإيصال الأكل و المعونات للعوائل المحاصرة وحصل بذلك على تكريم وخطاب شكر من جلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله وعاش رحمه الله متنقلا بين القصيم ودمشق الى أن توفاه الله عام 1376 هجرية في الشام وله من الاولاد صالح ومحمد وكلهم عادوا وعاشوا في المملكة .  ومن أحفاد الشيخ يحيى كل من الدكتور ماجد بن محمد الضالع التويجري عميد كلية الصحة العامة والمعلوماتية الصحية بجامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية والحاصل على وسام الملك عبدا لعزيز من الدرجة الأولى وأخيه خالد التويجري المسئول في البنك السعودي الأمريكي وأخته الدكتورة ماجدة التو يجري رئيسة قسم الإحياء في جامعة أم القرى

——————

78 – عبدا لله بن سليمان الثويني من رجال العقيلات المعروفين

79 – صالح العضيبي  من رجال العقيلات

80-   الشيخ سليمان بن علي بن ناصر الهزاع من رجال العقيلات المعروفين هو من أهالي بريدة عاش شبابه مع والده علي بن ناصر الهزاع من كبار تجار العقيلات الذي كان يرسل ابنه سليمان للتجارة . تعلم الشيخ سليمان القراءة والكتابة في رحلاته لبلاد الشام وبعد تأسيس الملك عبدالعزيز رحمه الله للدولة عمل في منطقة الباحة وكيل للإمارة ثم انتقل إلى مكة المكرمة ومن ثم الى قائم مقام جدة التابع لامارة مكة المكرمة وحيث أنه من رجال الدولة المخلصين عمل إلى عهد الملك خالد رحمه الله وعرف عنه الإخلاص والأمانة والكرم ورجاحة العقل توفي في مدينة جدة عام 1408هـ عن عمر يناهز 90 سنة رحمه الله تعالى

————–

81 – الشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم القاسم من رجال العقيلات المعروفين ولد رحمه الله في رواق جنوب بريدة  عام 1324هـ وفي أوائل عمره دخل تجارت الابل في بريدة ثم نقل تجارته الى الكويت والعراق والشام وفلسطين ومصر , وقد اشتهر رحمة الله بتخصيص ثلاثة ابل من ابله لحمل وسائط ورسائل رفاقه عندما يعود إلى  القصيم الذين  يحرصون ان تكون معه رحمه الله فكان البعض ينتظر قدومه واستقباله لمن له نصيب من تلك الوصايا لأنه اشتهر رحمه الله بسماحته وحسن خلقه وصواب رأيه وحبه لمساعدت الغير ولو كان على حساب تعبه ومشقته .

شارع النصر ,,,,, سوق الحمديه  ومرور العقيلات بالسوق

سليمان دهش عثمان الدهش التويجري  من رجال العقيلات

عبدا لعزيز بن محمد بن دخيل الدخيل من رجال العقيلات

—————-

أثناء وصولهم إلي المدينة المنورة

—————

أثناء مرور العقيلات بأحد المباني التركية

—————————————

احمد بن عبدا لعزيز بن عبدا لله الربدي من رجال العقيلات

جمع وإعداد الأستاذ عبد اللطيف الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/152.html/feed 0 طريق العقيلات http://www.aloqilat.com/91.html http://www.aloqilat.com/91.html#comments Tue, 13 Oct 2009 15:07:11 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=91 طرق العقيلات :
العقيلات هم قادة القوافل وإدلاؤها , وجود العقيلات في أي قافلة يعطيها حق المرور البري ويبعد عنها كل شك في أي نوايا عدوانية , ونادرا ما تتعرض قوافلهم للنهب,
الطرق التي يسلكها العقيلات في اسفارهم من القصيم صيفا وشتاءً ففي فصل الصيف تحتاج القوافل إلى الماء الكثير سواء بالنسبة للمسافرين أو الإبل والخيل ولذلك تجدهم يتابعون الموارد حتى ولو طال عليهم الطريق في خلاف الشتاء الذي لا تحتاج الإبل فيه إلى الماء مدة طويلة ولذلك فهم يختصرون الطريق والموارد اختصاراً واضحاً نوضح بعض طرقهم التي سلكوها في مسيراتهم .

طريق بريده الكويت

بريدة  (الجرده)- الطرفيه – الاسياح – بئر النقع – الاجردي – بئر الثمامي – أبار البريكه – ابار السبع – وادي الباطن – الرقعي – الكويت – الزبير – البصرة

طرق العقيلات (منطلق السفر من الجردة في بريدة)

عندما يتجهزون العقيلات للمسير يحزن أهاليهم بل أهالي بريدة عند فراق الأقارب و الصحاب والأحباب يقول أحد الشعراء:

لا سار ركب عقيل جينا نودع            وأعزتا للحال من يوم يمشون

تلقى الجردة من عقب الأحباب تهجع               وفراقهم صعب والنفس بظنون

ياقلب لا تبكي ترى النوح يسمع               ويقول الأعداء وش بهم يوم يبكون

هذا مكان الناس والوسم يلطع             وهذا مكان أليل والقوم يسرون

مسيرهم للعز والجاه يصنع                 بالسيف والمنسف يوم يسيرون

كم قالت لعقيل والسيف يلمع           ضد الأعادي عزهم يوم ينوون

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

يا ركـب ياللي مـن اعـقـيـلٍ تـعـلَّـوا             اكـوار كُــوُم كــامــلات الــكـلايـف

ولا باس من جمشة بريده ترَحـلوا             ارْخـوا شـكـايـم مـبعـدات الـنـكـايف

العصر من طعس العْرِيق تحدَرن             حــد الـخـرايــم لـلـثـمـامـي مـهـايف

وضَـحّن بـاكر بالحـفـر ودْفـْلـْجَـن             وبـاتـَـن بـالـرِّقـْعـي يـسـار الحَـتايْف 

طريق بريدة بغداد

بريدة – الطرفيه – ضيده – الزبيرة – بركت زبيده - البدع  - لينه – قلبان حفيرة – النظيم – بركت العقبة

بركت زبيده في نهاية شغية متجهه من الشرق الى الغرب  

 

بئر البدع ( بئر زبيده)من الموارد كثيرة المياه  الي يردونه العقيلات

 

 

 

 

 

 

 

 

 

طريق بريدة عمان: في الصيف
بريدة – الشقة- ضهرة البطين أبلق- قصيباء- السعيرة-الأجفر- بئر زرود – بئر الخزيمية- بئر وسيط – تربة – بئر الاميلس – بئر الأصيلع – خب عقيل الحيانية – قليب ام جنيح – قلبان أشيقر- قلبان عذفاء- عذفاء – خوعاء- الجوف قارا- النبك- الفياض- – العيساوية – قليب خضير- العمري – عمان

(الطرق على حسب من أين أشترا العقيلات ألابل (الرعية) و الطريق الرئيسي من بريده)

 

 

 

مارد الشقة :

يقول احد الشعراء:

يامرحبا بعقيل من يوم يلفون ******* مع طلعة الشقة تهادي الركايب

من فوق عيرات من الهجن مضمون ******* وخروجها تزهي بزين الهدايب

———————-

مارد

مارد قرا :

قال الشاعر النابغه مورد قرا:

يظل ألأماء يتبدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر

قال احد الشعراء:

حلما على الجوف والجوبه **** لما نوينا التغاريبي

يالله على كور منجوبه **** من شايبات المحاقيبي

أحلى من الهرش وركوبه **** بأطراف زمل المعازيبي

طريق القصيم عمان: في الشتاء

الطرق كثيره كل على حسب رعيته أين تقع أو من أين يشتريها مثلاً نذكر بعض الطرق .

بريــدة – الطرفية – الاسياح – ضيدة – زورد – تربه – الحيانية – عدفاء- خوعاء – الجوف – العيساوية – العمري .

.طريق القصيم إلى فلسطين ومصر:في الشتاء
بريدة- قصيباء – الكهفة – سميرا – قصر العشر وات – الطويلة – الرمادي – الحيوي – بقرا لطيف – العلا – المويلح – حفر معان – الغور – وادي الأردن – فلسطين – أو يتجه من المويلح إلى طابا – قطيا – العريش – بئر العبد – الدويدار – القنطرة الشرقية.

والغور هو غور الأردن بين عمان – والقدس ، واد مسيرة ثلاثة أيام وعرضه أقل من نصف يوم وفيه نهر يشقه في طوله يبدأ سريانه من بحيرة طبريا ويصب في البحر الميت أو بحيرة لوط يقول أحد الشعراء :

أراني ساكنا من بعد نجد بلاد الغور والبلد التهام
قال الشاعر عن وادي الغور:
وكنت امرأ بالغور مني زمانه وبالجلس أخرى ماتفيد ولا تبدي

فطورا أكر الطرف نحو تهامة وطورا أكر الطرف شوقا ألى نجد

طريق القصيم الى الشام
– بريدة- قصيبا – زرود – تربه- الحيانية – الثغور- عذفا – مغيرا – قارا—الجوف- وادي السرحان- الحماد- الوريان – المات – ضمير –الغوطة

(موقع العقيلات http://aloqilat.com/)

مارد قصيباء

بلدة قصيباء كثيرة المياه , والمراعي فيها جيده وكل على حسب وجهته , الرعية ومن أين اشتراها يوجه لطريق الذي يليه ترعى الرعايا وهي تسير إلى طريقها المحدد والطرق كثيرة لأكن الطريق الرئيسي هو الذي تتوفر به المياه

-وقصيبا لها شهرة معروفة في التاريخ القديم حيث ذكرت المراجع أنها ارض لبني تميم وقيل لبني امرئ ألقيس وللحرب في قصيبا يوم معروف باسم يوم أواره

قال الأعشى :
وتكون في السلف الموازي ***** فتقرأ وبني زراره
أبنــــــــاء قــــــــوم قتلـــــوا ***** يوم القصيبية مذاواره

 

wwwwwwww1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

قام بجمع وإعداد هذا العمل مؤسس الموقع الأستاذ عبد اللطيف بن صالح الوهيبي

مارد زرود
ومورد زرود مشهور ومعروف بطريق الحجاج القادمين من العرق الا مكة المكرمة يردون هذا المورد العريق وقال بعض الشعراء
أقول وقد جزنا زرود عشية=وراحت مطايانا تؤم بنا نجدا
على أهل بغداد السلام فإنني= ازيد بسيري عن بلادهم بعدا

 

ZROD

 

 

 مارد وسيط

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مارد تربة يقع في ملتقى نفود الثويرات مع النفود الكبير

TRBH

 

 

مارد الاميلس يقع شمال غرب جبله وقد ذكر لعبد اللطيف الوهيبي عند زيارتة للشيخ عافت بن دبشي بن محمد السلماني الشمري أنه كان يرى  الذين يردون القليب ومنهم الذي يذكر من عقيل الجربوع والزمام والركف وكثير من رجال العقيلات

 

مارد الاصيلع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ماردالحيانية

 مارد الحيانية وهي لفخذ الشلقان من قبيلة شمر وتاريخياً يعرف هذا المورد باسم (حيان)

قال الشاعر :

تحملن من حيان بعد إقامة        وبعد عناء من فؤادك عان

 

HIANI

 

 

خبة عقيل

هناك شخص نصبه أمير حائل ابن مساعد شمال شرق الحيانية لضبط الأمن  فقال  لأمير العقيلات أن  أبن مساعد يريدك فأوقف أمير العقيلات الرحلة في هذه الخبه  فوقفة  رعايا العقيلات قرب الحيانية , وكان شرع العقيلات مثل قطع الغيوم وسمي هذا الخب (بخب عقيل) لكثرتهم ,,, حتى يعود الأمير وكبار تجار العقيلات من أمير حائل

 

KB 

 

 مارد أم جنيح

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مارد عذفا

قال الشاعر العقيلي عبدالله المنيف وهو بأتجاه عذفاء :

يابكرتي وأن جفاكي منيف     تردين عذفاء على ليلـــه

عــدك على بركة بالصيف     أو مزنة زايد سيلــــة

وجهك على مكرمين الضيف     شمر لا قلت الحيلــــــه

عند الجبيلي  يطيب  الكيف        وأنتي تريحين ياشعيلــــه

 

wwwww6 

 

 

 

  

  

  

  

  

مارد قليب خضير

المعرف مهدي سالم ألشراري

wwwww10

  

  

  

  

  

   

  

مارد العيساوية

وهذا المسجد بني بالقرب من المارد وعمره يتجاوز السبعين سنه وأميرها آنذاك شايع بن رباح التميمي من عام 1345هـ حتى 1390هـ تقريباً المعرف نافع سليم خميس ألشراري

wwwww8

  

 

 

 

 

 

وادي السرحان يمتد من شمال حتى شرق الأردن وهو ممر للعقيلات للأردن وسوريا وفلسطين

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وادي السرحان عام 1336هـ وجيش فيصل حسين يمر

  

 

 

 

 

 

 

مارد النبك أم قصر

يوجد بجانب ألبير قصر وألان محوط عليه بشبك

 

  

  

 

 

 

 

 

 

 

وادي الغور يمتد من البحر الميت حتى خليج العقبة وهو مكان دافئ في الشتاء يجلسون فيه العقيلات في الشتاء وفيه مراعي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sport

مخاطر الطريق

يتعرض العقيلات لبعض المواقف الصعبه من ذلك:

1- عدم العثور على موارد المياه

2- العواصف الصحراوية الشديدة

3- الشمس الملتهبة

4- قطاع الطرق وأساليب غدرهم المتنوعة والمفاجئة

ومع كل هذه المواقف فهم يتصرفون بحكمة ودراية ومن تلك المواقف أن العقيلات كانوا متجهين إلى الشام وقد نابت منصور العبد الرحمن الشريدة ريبة في أثناء السفر من وجود قطاع طريق فقال لمرافقة ( حط بالبريق مويه ) أي نريد أن تعمل لنا أبريق من الشاي فقال له أن ركب العقيلات قد أنطلق فقال ( حط بالبريق مويه ) فتسبب ذلك بتأخرهم عن الركب أكثر من ساعتين ثم لحقوا قريبين من الركب وإذا بقطاع طرق يطلقون النار على القافلة فقال منصور لمرافقه قرب عندي واحم ظهري فبدأ بإطلاق النار على قطاع الطرق وقتل عدد \منهم واستسلم الباقون بسبب شجاعة الرجل ومفاجأته لهم لأنهم لم يكونوا يتوقعون من يهاجمهم من الخلف ثم أمر بإشعال النار إشعارا بأنتها المشكلة وليتمكن أفراد الرحلة من التجمع بالقرب وهكذا كانت مثلا يضرب به (حط بالبريق مويه ) ويضرب المثل بالشيخ إبراهيم السليمان الجربوع في المعرفة التامة في مواقع المياه ومواردها ومعرفة الطرق آخذين في الاعتبار أن صحراء الحماد صحراء كبيرة واسعة تضيع فيها المسالك وغير مأهولة من سكان أو موارد مياه إلا ما ندر .. فهي شحيحة المياه مقفرة وهذا غير مستغرب في أجزاء كثيرة من جزيرة العرب يقول الشيخ ضيف الله تعني الصحاري والقفار والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على جزيرة العرب كما أطلق على قوم قطنوا تلك ألأرض ، واتخذوها موطنا ً لهم  .. وجزيرة العرب لها أهمية في اللغة من حيث موقعها الطبيعي و الجغرافي   فأما وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب ومن أجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصناً منيعاً لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم ولذلك نرى سكان الجزيرة أحراراً في جميع الشؤون منذ العصور ومن الذين اشتهروا بمعرفة الطرق . إبراهيم بن سليمان الجربوع وأبراهيم العلي الرشودي وعبدالعزيز الحماد وسليما ن المطوع محمد عبدالعزيز المديفر والنودلي والهجرس .

أنضر كتاب عقيلات بريده : للأستاذ إبراهيم المعارك

جمع وإعداد الأستاذ عبد اللطيف بن صالح الوهيبي .

]]> http://www.aloqilat.com/91.html/feed 0 العقيلات من هم ؟ http://www.aloqilat.com/89.html http://www.aloqilat.com/89.html#comments Tue, 13 Oct 2009 14:58:38 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=89 رجال العقيلات :
يا ركب يااللي من عقيل تعلوا=اكوار كوم كاملات الكلايف
العقيــلات هم : تجار من نجد وبالأخص القصيم ( بريدة ,عنيزة, الرس ,البكيرية , الخبراء , البدايع ,عيون الجواء ,قصيباء ,المذنب ,القرعاء , الشقة , الطرفية ,الشماسية, الربيعية , اوثال ,) لا ينتمون إلى قبيلة أو عائلة معينه ,(لايجمعهم نسب بل تجمعهم (عقيل) كمهنه تجاريه ) وهم من الحاضرة , يتاجرون بالإبل بالدرجة الاولى والخيل والتجارة العامة , يصدرون الإبل و الخيل والأغنام والسمن إلى بلاد الكويت والعراق والشام والاردن وفلسطين وتركيا ومصر ويستوردون الملابس والاسلحه والقهوة والشاي والسكر والتمن وجميع الاشياء الذي يفتقدونها في بلادهم , فأقاموا الصلوات الخمس بأوقاتها وجهروا بالأذان عملوا مايقارب من أربع مئة سنة بهذه التجارة وحتى عام 1368هـ حين انقرضت هذه التجارة تمكنوا من ربط الدول العربية والإسلامية اقتصاديا وتجاريا وسياسيا ، وضع العقيلات ماضياً مجيداً مشرفاً لبلادهم في الخارج مثل الامانه والشجاعة والصبر والتعاون و معرفة الطرق والإيثار و المروءة وحب الوطن والإخلاص و الصدق في المعاملة وكان العقيلات يضرب بهم المثل بالامانه والصدق ، يقولون في المعاملة في البيع والشراء في بلاد الشام وغيرها من البلاد, مثالاً( خلك عقيلى )

وبريدة أشهر أسواق العقيلات التي ينطلقون منها قال داوتي :
(بريدة انشط بلاد العقيلات)
قال امين الريحاني في كتابه ملوك العرب ص617 :( بريدة هي اكبر سوق لبيع البعارين بالمزاد في البلاد العربيه )
وقال في ص611 : (هي – بريدة – محط رحال البدو من مطير وهتيم وعتيبه وحرب وغيرهم ,يجيئونها للبيع والشراء )

ذكرة المخابرات الأدميرالية البريطانية في تقرير أن العقيلات من أهل نجد ومن القصيم بصفة خاصة

IOR / LP&S/20/E84, Ahand Book of Arabia Admirality War Staff, Intelligencc Divi- sion, May 1916, vol. II, P.-19

نقلاً من كتاب نجديون وراء الحدود ص 23

وفي تقرير اخر أن شيخها دائماً من مواطني بريدة القاطنين في تلك البلد , وتنتضم العقيلات تحت رايته

IOR / LP&S/20/C131, Personalities, Arabia Admirality War Staff, Intelligencc Divi- sion, April 1917, p. 147-48

نقلاً من كتاب نجديون وراء الحدود ص 23

يقول الرحاله محمد شفيق أفندي مصطفي الذي زار نجد في عام 1926م فيقول بأن أهل القصيم سيما سكان بريدة وعنيزة أغنى أهل نجد جميعاً وأكثرهم تحضراً وأنشطهم حركة وأعرفهم بأساليب التجارة

نقلاًمن نجديون وراء الحدود ص 181

يقول المستشرق لوريمر عام 1300هـ يشكل سوق بريدة الرئيسي أبرز معالم المدينة وهو يمتد شمالاً وجنوباً وينقسم الى أقسام للتجارة المختلفة

قال صاحب كتاب شيم العرب:

التغرب عن البلاد واقتحام الشدائد بالنسبة لأهل القصيم يعتبر شيئاً طبيعياً , فهم أصبر أهل الجزيرة العربية على الغربة , وأطولهم باعا بهذا الشأن , فغياب الرجل منهم عشرة أيام عن أهله وغيابه عشرين سنة شيئاً طبيعياً , مادام في سبيل الكدح وطلب الرزق عن طرق شرعية مثل الأمانة والصدق في المعاملة والوقوف مع المحتاج بينهم , وأغلب اثريائهم عصاميون اكتسبوا الثروة ونموها بفضل الله ثم اغترابهم عن بالدهم وهم العقيلات )) اهـ ص183

يقوال الشافعي رحمه الله تعالى :

تغرب عن الأوطان في طلب العلى ****** وسافر ففي الأسفار خمس فوائدي

تفريج هم , واكتساب معيشة ******* وعلم , وآداب , وصحبة ماجد

فان قيل : في الأسفار ضيق وشدة ****** وقطع الفيافي وأقتحام الشدائد

فموت الفتى خير له من مقامه ****** بدار هوان ,بين واش وحاسد

وللعقيلات علاقة جدا مشرفه وقوية مع أمراء القبائل التي يمرون بها في الطريق على رأسهم , أمراء الشعلان , ولأمراء الشعلان مواقف شهامة وبطوله وكرم وتعاون ومودة كذلك أمراء شمر وأمراء حرب واغلب شيوخ القبائل

الفرق بين العقيلي وبين الرحيلي والجمال وراعي الشداد

- يختلف عمل العقيلي أختلافاً جذرياً عن عمل ألرحيلي وعن عمل الجمال وراعي الشداد ,

* العقيلي تاجر ابل بالدرجة الاولى وخيل وأغنام يسوق الرعايا من أنحاء الجزيرة العربية إلى العراق والشام وتركيا والأردن وفلسطين ومصر لتباع في الاسواق الجيدة منها ويشترون الإبل من جنوب إفريقيا ويسوقونها للبلاد العربية , ثم يشترون أنواع البضائع ويجلبونها إلى نجد , وأمير الرحلة يكون معه الخويا , والطباخين , والقهوجية , والرعاة , والملاحيق

وقال الشاعر اللاحم:

عليه عقيلين ماهوب جمال ***** ولأهو باسه مثل باس الرحيلي

هذا العقيلي يملك العزم والمال ***** دربه بعيد لنتوا للرحيلي

وأما الرحيلي فهو شبيه بالجمال يذهب بقصد الأجرة أو شراء البضائع من العراق والكويت والبحرين وبيعها في نجد و الإحساء ويجلبون البضائع على البادية من مكان الى اخر

* أما الجمال فإنه يستخدم الجمل لقضاء مستلزماته كالأجرة وحمل الماء والحطب وما شابه ذالك

* وأما راعي الشداد فهو الذي يمتطي ذلوله في المغازي يقول الشاعر ناصر البخيت :

(عليه عقيلين ماهوب أشداد جمال)

(موقع العقيلات http://aloqilat.com/)

كما قال الشاعر اللاحم:

حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي
ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي
بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي
قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

مصطلحات عقيلية

أفراد رحلات العقيلات هم :

- العقيلي: وهو التاجر صاحب المال،

والراعي : يتولى الرعي للإبل والمحافظة عليها،

الملحاق : يقوم بخدمة الرحلة،

القهوجي : مسؤول عن القهوة والشراع الذي يعرف حالياً بالخيمة،

الطباخ : مسؤول عن الطبخ،

الخوي : يكون من أفراد القبيلة التي تمر القافلة على أراضيها.

غربوا : سفرهم إلى الشام والأردن وفلسطين ومصر

شرقوا: عودتهم إلى بلادهم مشرقين

عدوا : عبروا وادي الأردن

معديه: يعدون أي (يمررون) الإبل من الجهة الشرقية من القنطرة إلى الجهة الغربية وإيصال الإبل إلى الأسواق في جميع البلاد لخبرتهم في الطرق وهم يقيمون في هذه البلاد

شراع: مجموعه من العقيلات فيقولون (سافر أمير العقيلات فلان إلي الشام أو إلى العراق ومعه كذا شراع أي كذا تاجر من العقيلات

مضحَّي: مكان الاستراحة والإقامة ضحى لتناول الغداء

معشَّي: وتعني الاستراحة والإقامة مساء لتناول طعام العشاء

جمع وإعداد الأستاذ عبداللطيف الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/89.html/feed 0 مستلزمات رحلة العقيلات http://www.aloqilat.com/80.html http://www.aloqilat.com/80.html#comments Tue, 13 Oct 2009 14:48:01 +0000 عبد اللطيف الوهيبي http://www.aloqilat.com/ar/?p=80 مستلزمات رحله العقيلات:
- أدوات الركوب (الأشدة – الهودج – الخروج – الحدائج – المسامات – الوثور – الشظاظ – القلوة – الحدجة – المسامة أو الغبيط – المحمل).
- أدوات الإبل (الرسن – الشكيمة – العقال – الهجار – القيود).
- أدوات السقي (القربة – الراوية – الرشاء – المحال – القامة – الدلاء – الأقتاب – المرشحة – الحياض – المحاود, مقام ودلوا وحبال لسقيا الابل على موارد المياه).
- أدوات الراحة (الخيام أو الشراع – الفرش – الأغطية ).

ادوات الرحله( مسحاة – فاروع – طنب – أسلحه – مطرقة )
أدوات القهوة (حب القهوة والهيل ومحامسة القهوة والهاون أو النجر والدلال وفناجين القهوة والصلاعة «الترمس حالياً»).
- أدوات الشاي (الأباريق «مفواح ومصباب الشاي والسكر والكاسات والحليب الطازج»).
- أدوات الطبخ (قدور وصحاف وصواني ومغارف وطياس).

جمع وإعداد الأستاذ عبداللطيف الوهيبي

]]> http://www.aloqilat.com/80.html/feed 0